二十六日，餘又進一誅疏，敬陳聖德三端，預防流弊。其言頗過激切……餘之意蓋以受恩深重，官至二品，不為不尊，堂上則誥封三代，兒子則蔭任六品，不為不榮。若於此時再不盡忠直言，更待何時乃可建言？而皇上聖德之美，出於天意自然，滿廷臣工，遂不敢以片言逆耳。將來恐一念驕矜，遂至惡直而好諛，
則此日臣工不得辭其咎。是以趁此元年新政，即將此驕矜之機關說破，使聖心日就兢業，而絕自是之萌。——此餘區區之本意也。現在人才不振，皆謹小而忽於大，人人皆習脂韋唯阿之風，欲以此疏稍挽風氣，冀在廷皆趨於骨鯁，而遇事不敢退縮。——此餘區區之餘意也。折子初上之時，餘意恐犯不測之威，業將得失禍福置之度外。不意聖慈含容，曲踢矜全。自是以後，餘益當盡忠報國，不得複顧身家之私……父親每次家書，皆教我盡忠圖報，不必係念家事。餘敬體吾父之教訓，是以公而忘私，國而忘家。計此後但略寄數百金舊僚，即一心以國事為主，一切升官得差之念，毫不桂於意中。（家書）
於此，足見曾國藩對於國家的態度。
就做事方麵而言：曾國藩以“明”字為主，以“平實’’為歸。他在與弟書中曾言及做事宜從“平實”處用功：
弟克複兩省，勳業斷難磨滅，根基極為深固；但患不能達，不患不能立；但患不穗適，不患不崢嶸。此後總從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想。吾亦不甘為庸庸者。近來閱曆萬變，一味向“平實”處用功；非委靡也，位太高，名太重，不如是皆危道也。（同治六年正月二十二日家書）
至於接物之道曾國藩以“廉”字為要。其家書中有所謂“不肯輕受人惠，”即“廉”字之一端。他說：
我自從己玄年在外把戲至今以為恨事。將來萬一做外官，或督撫，或學政，從前施情於我者，或數百，或數千，皆釣耳也。
渠若烈任上來，不應則失之刻薄，應之則施一報十，尚不足以滿其欲故兄自庚子到京以來，於今八年，不肯輕受人惠，情願人占我的便宜。斷不肯我占人的便宜。將來若作外官，京城以內，
無責報於我者。（道光二十七年六月二十七日家書）
其家書中還曾說；“餘初帶兵之時，立誌不取軍營之錢，以自肥其私，今曰差幸不負始願。”（同治九年六月初四日將赴天津，示二子書）
尤足可見曾國藩的廉潔。
在曾國藩家書中，還反映了他積極的人生觀。曾國藩承襲懦家傳統觀念，所以家書中充滿“救國救民”熱忱。曾國藩寄弟信說：
君子之立誌也，有民抱物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位腎才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失責賤致譽，君子固不暇憂及此也。（道光二十二年十月二十六日家書）
曾國藩的人生觀，為奮鬥的人生觀。致弟曾國荃一函言之深切，列舉生平事實為證，言之尤真摯動人。其言說：
困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝於成。李申夫嚐謂餘慪氣從不說出，一味忍耐，徐圍自錢，因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞。”此二語是餘生平咬牙立誌之訣。餘庚戌辛亥間為京師權貴所唾罵，癸醜甲寅為長沙所唾罵，乙卯丙辰為江西所唾罵，以及嶽州之敗，靖江之敗，湖口之敗，蓋打脫門牙之時多矣，無一次不和血吞之。弟此次郭軍之敗，三縣之失，亦頗有打脫門牙之象。來信每怪運氣不好，便不似好漢聲口；惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自張而已。（同治五年十二月十八日家書）
曾國藩自謂：“打脫門牙之時多矣，無一次不和血吞之。”可見其堅忍卓絕的意誌，強毅不屈的氣度。唯其時受挫折，經患難，故其德業也時有長進。此事曾國藩亦曾說：
諺雲：“吃一塹，長一智，”吾生平長進，全在受挫受辱之時。（同治六年二月二十九家書）
又說：
餘生平吃數大塹，而癸醜六月不與焉。第一次壬辰年發佾生，學台懸牌，責其文理之淺。第二，庚戌年上日講疏，內畫一圖，甚陋，九卿中無人不冷笑而薄之。第三，甲寅年嶽州、靖港敗後，棲於高峰寺，為通省官紳所鄙夷。第四，乙卯年九江敗後，板顏走入江西，又參撫來。丙辰被困南昌，官紳人人目笑存之。吃此西塹，無地自容，故近雖忝竊大名，而不敢自詡為有本領，不敢自以為是。俯畏人言，仰畏天命，皆從磨煉後得來。（同治六年三月十二日家書）
受挫受辱能不氣餒，不沮喪，隻一味忍耐，徐圖自強，此種奮鬥精神，誠屬難能可貴。但“強”字須從“明”字做出，才不致發生流弊。此理曾國藩亦曾言及：
“強”字原是美德……第“強”字須從“明”字做出，然後始終不可屈撓；若全不明白，一味橫蠻，待他人折之以至理，證之以後效，又複俯首輸服，則前強而後弱，京師所謂“瞎鬧’’者也。（同治二年七月十一日家書）
又說：
擔當大事全在“明強”二字，《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸於愚必明，柔必強。（同治二年四月二十七曰家書）
所謂“明”者智也，所謂“強”者，勇也。智勇兼備，如不能衷仁由義，而唯以自雄，則雖具奮鬥的精神也不足取。故曾國藩致弟書說：