鯧魚，像娼妓一樣的魚。
明朝彭大翼《山堂肆考·羽集》中如此說這條魚：鯧魚，一名昌侯魚，以其與諸魚匹，如娼然。
同朝的大醫學家李時珍，也在《本草綱目·鯧魚》中這樣描寫：昌，美也，以味名。或雲：魚遊於水，群魚隨之，食其涎沫，有類於娼，故名。
明朝屠本俊在《閩蟲海錯疏》中仍然這樣想像：魚以鯧名，以其性善淫，好與群魚為牡，故味美，有似乎娼，製字從昌。
於是，我們日常很喜歡吃的鯧魚，就這樣戴上了一頂名聲不好的帽子。
上麵幾位，火力的集中點主要有：
其一，鯧魚在水中遊的時候，總是集體行動，浩浩蕩蕩，當然還有其他各種各樣的魚，緊緊跟隨。這是一種什麼現象？這種現象很不好嘛，幹嘛這麼成群結隊，是遊行？是示威？看它們摟摟抱抱，卿卿我我，人來熟，人來瘋，一看就知道，都不是什麼過正經日子的。
其二，鯧魚遊動時，口中會流出唾沬，引得小魚追逐而行，舉止輕浮。你沒事，嘴裏老吐那些東西幹嘛呢？是昨晚花天酒地醉了？是你錢多一路撒，引誘眾生？
其三，鯧魚非常願意和同類談情說愛，當然，更多的情況是，它也很喜歡和同類打情罵俏，不光動嘴，還動身，這不是濫交是什麼？你們要愛就好好愛，怎麼沒有一點操守呢？
鯧魚們很不服，竭力反駁：
我們不就是長得標致特別，就是你們說的味美，味美有錯嗎？
我們喜歡結伴出行，相互撫摸，難道就是濫交？自己內心齷齪，一定看別人不光明，你們自己喜歡孤獨，別看我們不順眼；
我們嘴裏吐東西，你難道不允許我們排卵？你有沒有點科學常識啊，沒有就不要亂說。
然而，鯧魚們的反駁是沒有用的。
幾百年來，就如它們在海中穿行那樣，既無聲，又無力，雖然自由，但仍然擺脫不了人類的世俗偏見。
想想也是，鯧魚是什麼啊，不就一條魚嗎？比你味美的魚多了去了，你有什麼資格和人類講理？縱然是人類的觀察出現偏差，偏差又怎麼樣？你還想翻案不成？
即便是人，我們仍然可以叫她娼。
我們才不管先前那個“倡”呢。
倡優：古代樂舞雜技之人。樂人稱倡，伎人稱優。
倡伎：古代以歌舞為職業的女藝人。
讓我們設想這樣一個場景：某王公貴族家，正在舉行一個盛大的宴會。宴會嘉賓檔次高，人數多。宴會內容豐富，形式多樣，參與互動性強。除了顯能耐的做詩賦詞外，倡優的表演也是一個重頭戲。那些倡優，才藝都是全國一流，有些還從國外進口。眾嘉賓一邊豪飲，一邊擊掌。忽然，碎步移出幾位國色天香傾國傾城的美人，整個場景便是，琵琶聲停欲語遲，此時無聲勝有聲。有幾個高官便直接和宴會主人提出要求：這個，那個，散場後，陪我們吧，我們要定了，什麼要求盡管提。在他們眼中，這個伎，就是妓，是供人玩樂的。這樣的漂亮伎，我們不玩，誰來玩啊！
於是，伎變成了妓，倡也變成了娼，倡妓就是娼妓。
中學的古文課上。
語文老師在講解《史記·魏其武安候列傳》：“天下幸而安樂無事，蚡得為肺腑，所好音樂狗馬田宅。蚡所愛倡優巧匠之屬，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壯士與論議。”
老師問：這個田蚡喜歡什麼？同學們懶洋洋地回答：喜歡音樂，喜歡財物，還喜歡娼妓！
老師再問：這裏的倡優就是娼妓嗎？同學們齊聲回答：是！
其實不完全是。隻是在我們的習慣思維裏，無論什麼地方，什麼時候，都會將倡優一類的藝術表演家當作娼妓的，而完全不管“倡”這個字的演變過程。
“倡”變成“娼”，沒有人能弄得清它的演變過程，但它一定是男人們長期吃喝玩樂的成果。
如此說來，鯧魚的下賤曆史，就是人類的一種強加。那麼美味的魚，實在沒有詆毀它的理由。盡管李時珍是大醫學家，但如果聽信流言，他就一定有看走眼的時候。
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