明朝馮夢龍《癡畜生》中這樣說鵝：鵝性癡，見人輒伸頸相嚇。故俗稱癡人為“鵝頭”。
小時候，鵝追人的場景還能生動浮現。
往往這樣，幾個小屁孩，漫無目的，東逛逛，西瞅瞅。突然，前方或身後，幾隻大白鵝聲聲尖叫，伸著長頸，向小屁孩們衝殺過來，膽子小的，撒退快跑，膽子大的，隨地蹲下，抄起一塊石頭，和敵人怒目而視。這個時候，那鵝也會停下來，就如那些土狗，你越跑，它追得越快，因為，在它們心裏，怕它們的，一定是可以打敗的。膽子大的孩子這樣想，你有什麼了不起，不就是仗著自己聲音大，個頭大嗎？大不了被你鉗一下（鵝嘴巴的生理結構，導致它不可能像其他動物那樣可怕），而它真正能鉗到人，卻很少有機會。也許，它自己也不知道有多大的攻擊力。
鵝就是這樣的，大概智商並不高。否則，祝英台為什麼會嗔罵梁山伯同學是“呆頭鵝”呢。
看梁山伯送祝英台下山途中的喜劇場景。
女書僮：你看前麵一條河。
男書僮：漂來了一對大白鵝。
山伯：公的就在前邊走。
英台：母的後邊叫哥哥。
山伯：（此時淩波的動作十分可愛。頭左右擺，凝視，雙手一甩一攤，張嘴尖聲唱。）未曾看見鵝開口，哪有母鵝叫公鵝？
英台：你不見母鵝對你微微笑，它笑你梁兄真像呆頭鵝。（英台頑皮地瞪眼，帶點責怪地伸扇一指。）
山伯：既然我是呆頭鵝，從此莫叫我梁哥哥！（山伯佯怒，英台長揖賠禮，山伯轉嗔為喜，抿嘴一笑，梁祝並肩前行）。
盡管，梁山伯也不喜歡“呆頭鵝”，但是，梁兄的表現，確實是“鵝”的行為。上麵這個著名的場景中，至少可以看出梁兄的兩大白癡：
不懂即興比喻。一條河，又有一對大白鵝，這是什麼樣的寓意？這不連男女書僮都懂的事嗎？但梁兄不理解。
不懂擬人手法。英台妹妹觸景生情：我的傻大哥哎，母鵝都在叫公鵝哥哥呢，就你不懂我的心思！梁兄確實不理解。
也許，正是梁兄的“鵝”味，憨厚，樸真，英台妹妹才超級喜歡吧。
初唐七歲神童駱賓王，一首《詠鵝》小詩，將鵝的地位提高到了空前的地步。
很多家長，在孩子剛剛起步的時候，都這麼教他們，我也是這麼教陸地同學的。可是，《詠鵝》，隻是孩子眼中的一種假像，他不會想到更多。
“曲項向天歌”，智商肯定有問題，朝天有什麼好喊的，難道是向天訴說，自己有多俊美？鵝隻是可愛罷了，而且，它的可愛隻顯示在水裏，如果水環境好，那才能“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，現在，要看到這樣的場景，是很奢侈的。
不過，你如果到泰晤士河畔，就能看到皇室所有的天鵝，很悠閑，別人都不敢動它們。早在12世紀，英國法律就曾規定，全國所有的天鵝都歸君主所有，宰殺或殺害天鵝都列為叛國罪。我不知道為什麼英國的皇室這麼霸道，是高貴？難道高貴的就隻有天鵝？難道高貴僅屬於皇室？但不管怎麼說，鵝的生命權得到了充分而有效的保證。
宋代徐鉉的《稽神錄》中有一則《平固人》，因為一客人聽得懂鵝語，而救了一村的鵝：虔州平固人訪其親家，因留宿。夜分，聞寢室中有人語聲，徐起聽之，乃群鵝語曰：“明日主人將殺我，善視諸兒。”言之甚悉。既明，客辭去。主人曰：“我有鵝甚肥，將以食子。”客具告之。主人於是舉家不複食鵝。頃之舉鄉不食矣。
到現在，人類也隻是在利用鵝的純真和簡單思維。
媒體報道說，新疆沙灣縣，在加強人防、物防、技防、犬防的同時，開創了維穩工作新亮點：鵝防。
他們的理由是：鵝的警惕性非常高，某種程度上，比狗好使。入侵者可以丟藥包子，毒死狗，而鵝一養一群，想要放倒它，很難。
這應該是一個喜劇場麵。但願鵝，能在維穩中出大力。
紹興蘭亭，“鵝池”，兩個大字，已經有1600多歲的年紀了，王羲之手書，正幻化為一群機靈的大白鵝，伸項高音，向我飛奔而來！它們不是來嚇我的，它們是來熱情迎接我的！