南朝宋劉敬叔的《異苑》卷三有《畜虎理訟》，讓動物來做判官，聞所未聞。
扶南王範尋，他養有五六隻老虎，十隻鱷魚。幹什麼呢？他是用來審案件的。
每當有案件要審理的時候，有些案子是非曲直很清晰，那就判決了事。有些案件，一時問不出對錯，又沒有更多的證據來證明，那就讓老虎和鱷魚來判斷吧。將嫌犯投入虎魚池，如果虎魚無動於衷，那麼可以證明這個人是有理的，無罪的。
少數民族中，將老虎當作神來崇拜，這樣的事是可能發生的。
在古人筆記中，虎有神靈，虎變人，人變虎的事，經常發生。李昉等的《太平廣記》中，就有23個人虎化身的故事。
即便是現在，一些少數民族也有將虎當作神來崇拜的。在西南彝族的傳統宗教觀念裏，虎是他們的祖先圖騰，他們自認為是虎的後代。
基於這樣的文化存在，範尋將疑難案件的審理轉向虎和鱷魚，求助於虎魚，也是求助於神靈。既然神明，那就一定能辨是非，審曲直。
假如，有嫌犯事先在身上塗有一些令虎和魚感覺害怕、討厭的什麼氣味，那虎和魚自然就遠離了他了。所以，可以肯定的是，不問法律問鬼神，一定會有許多的冤假錯案。
明朝謝肇淛的《五雜俎》，寫到了“獬豸”（xie zi），這也一種具有正義感的動物。
它不見經傳，也有叫它神羊的。說是皋陶審理案件時，如果不能判決，就讓神羊用角去試，如果有罪，神羊就用角頂，沒罪就不頂。後來，楚文王就戴著神羊圖案的帽子，到了漢朝，繼續沿用。一直到明朝還是這樣。它主要比喻執法的公正。
羊審判，虎審判，鱷審判，都是人們在尋求另一種司法公正。