四、用慈悲的觀念來美化人心。所謂慈悲，就是我保護你的生存，不讓你受到侵犯；我幫助老弱，使老弱婦孺都有所依靠；我救濟危難，扶持正義，仗義執言，主持公道。這些都能美化我們的心。
去除心病
我們的身體常常有頭痛、肚子痛、胃痛等毛病，我們的心理也有毛病，心理上的毛病就是貪、嗔、癡、慢、疑。如何去除心理上的毛病呢？我有四句偈提供參考：
一、要求不著急。貪念之心，人人皆有，但是我們要能夠控製自己的貪心，不能貪求無厭，心中有所要求也不著急馬上實現。比方過去我有個心願，希望成立一個圖書館，於是我就慢慢地買書，十年、二十年、三十年，隻要我持續地買下去，必定能夠成立一個圖書館。現在我已經建立好多個圖書館了。我想要成立一個佛教博物館，我就慢慢地搜集佛教文物，我相信隻要我不死，十年、二十年、三十年，總有一天會完成願望。現在佛光山已經有一個佛教文物陳列館了。所以“要求不著急”。時下的年輕人就是貪心，太著急，希望立刻擁有一切，於是自己製造心理上的毛病。
二、脾氣慢半拍。我們發脾氣的時候，隻要肯對自己說：“等一會兒，慢五分鍾，我想一想。”如此脾氣就發不起來了，憎恨心就消除了。
三、癡迷轉靈巧。我們愚癡、迷惑、不明理都是由於固執己見，假如我們能夠多為對方著想，凡事合於公道，如此就能夠轉愚癡為靈巧了。
四、疑忌化祥和。人和人相處經常會有疑心、嫉妒心。常常別人在講話，本來與我無關，可是以為他們一定是在批評我，看到一點風就聯想到一陣雨，所以在心中產生狐疑，有了狐疑就無法信賴別人，對國家社會、對親朋好友、對宗教信仰也就不能生起信心。
淨化心靈
今天的社會到處充滿汙染，處在染濁、複雜的環境裏，我們如何淨化自己的心靈呢？有四個方法：
一、用舍心對治貪欲。我們的貪心、自私心，都是因為執著“我”而起。我要名、要利，要所有一切對我有利的事與物，處處都是為自己著想，因此變得貪婪自私。假如我們現在能換成一種舍心，把我的利益和你分享，把我的知識傳授給你，有了舍心，貪欲心自然越來越少，心地自然清明。所以要以舍心來對治貪欲。
二、用慈心對治暴力。今天的社會到處充斥暴力，你看他一眼，他就給你一拳；你不小心碰他一下，他就戮你一刀……到處充滿暴戾之氣。如何消除暴力？我們不能以暴製暴，應該學習諸佛菩薩以慈眼視眾生——你有慈悲心，自然可以懾服暴力。所以今天的社會，希望有更多的人有慈悲心，以此來對治暴力。
三、用正心對治邪見。今天的社會到處充滿了邪見。知識有邪的知識，思想有邪的思想，甚至於信仰都是邪的信仰，由於邪知邪見，造成整個社會的紊亂、脫序。要對治邪見，必須要用正心，所謂“佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？”所以要有正心才能對治邪見。
四、用佛心對治混亂。世界日益混亂，處在混亂的環境中，我們如何不迷亂？有了佛心，以佛心看世間，人人都是佛，世間就是佛土。
放大心胸
一個心胸寬敞的人，不但生性樂觀開朗，容易滿足，容易獲得快樂，做事也容易成功。如何才能放大心胸呢？我有四點意見：
一、往好處看。世上的好好壞壞沒有一定的標準，我的心好，看世間都是美好的；心不好，貪欲熾染，看世間就不好。所謂“三界唯心，萬法唯識”，一切的境界可以隨我們的心識而轉變。宋朝的蘇東坡和佛印禪師在一起打坐，佛印禪師問蘇東坡：“我坐的姿態像什麼？”蘇東坡說：“你的坐相像一堆牛糞。”反問佛印禪師：“我的坐相如何？”佛印說：“你坐得像一尊佛。”蘇東坡很高興，以為贏了佛印禪師，但是蘇小妹告訴他：“禪師的心中是佛，看人都是佛；你心中是牛糞，看禪師的坐相就是牛糞。”所以，我們看世間人事，要有佛心，要有好心，要用善心去看世間。