431年，西秦被夏國所滅，共曆4主47年。西秦學習漢人統治經驗，推行封建製度，同時大力提倡佛教。《榆中縣誌》載，鮮卑乞伏氏“崇尚佛教，供養玄高、曇弘、玄紹3位高僧為國師，追隨弟子300餘人。東晉安帝隆安三年（399年），名僧法顯與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等西行取經，到西秦國都苑川勇士城時，適逢佛教徒‘坐夏’，留住3個多月。”炳靈寺年代最早的169窟就是西秦乞伏熾磐建弘元年以前建成。
嵻崀城與大夏古城隔河相對，地勢更為險要，易守難攻，由此可見西秦時期局勢之緊張。當地有些學者撰文認為該城曾是西秦國都，但史料未見載。從建築時間來考察，正是乾歸被羈押長安時，其地又處在西秦重要基地枹罕與國都苑川之間的交通要道上，修城目的，昭然若揭。而西秦最終被赫連勃勃建立的夏國滅亡，令人浮想聯翩。因為赫連勃勃自稱夏朝後裔。如今破損不堪的大夏古城與嵻崀城遙遙相對，不知它們有多少曲折委婉的心事要傾訴。
嵻崀城後來更名為訶諾城。北宋時期，名將王韶率軍擊潰羌人和西夏軍隊，置熙州，收複河、洮、岷、宕、亹五州，對西夏形成包圍之勢。他收複訶諾城(嵻崀城) 後，宋神宗更名為定羌城。王韶駐軍臨洮開熙河，將地方特產洮硯作為禮品送人，在蘇軾、黃庭堅、張之潛、米芾等文人中傳播，後來竟成貢品，躋身四大名硯之列。
中午用餐時，油旋（鄭炳林先生考證藏經洞卷子裏有“油虎旋”記載）、饊子、炕炕、牛饊子、花果等各種美味麵品引起大家注意。王先生不但對中國史前考古有較為全麵研究，在飲食文化考古研究方麵也有建樹，他曾在中央電視台教育頻道百家講壇欄目主講過古代飲食文化。王仁湘先生感歎說沒有文化交流，今天大家就不會享受到這麼多的美食。這些饊子、花果、餅子主要是燒烤而成。王先生說在沒有釜、灶時，可以把東西直接放在火上燒烤，這是一種古老方法，最原始。他們在青海喇家遺址發現一座石板做成的、中國考古發現最早的烤爐，製作時用薄石板支起來，下麵燒火，上麵放食物。在其它新石器時代出現的陶做的齒狀烤箅，上麵放食物或烤魚、烤肉。如今，烤乳豬，烤全羊、烤羊肉串等燒烤食品依然盛行。
下午，考察大夏古城、趙家遺址後，上高速，直奔齊家坪。一條新修的柏油路正在緊張施工，要迎接即將到來的齊家文化國際學術會議。