當我寫完這本書的時候，內心輕輕舒了一口氣。每個人隨著成長，都會積累自己的閱曆，也就是對人性的深刻體察。回想我的生活，有兩個階段記憶深刻，第一個階段，是大四的時候，去天津人民廣播電台新聞台做實習記者，當時跑的是法製新聞，先後去了拘留所、看守所、勞改農場、男子監獄和女子監獄，對形形色色的服刑人員進行過采訪。甚至有一次，去法院采訪，趕上一個死囚執行槍決，目睹了這個死囚走向法場，直至死刑執行。這一年多的經曆，讓我對“另一個世界”有了深刻的體察；第二個階段，我主持《北京娛樂信報》的心理谘詢版，有一個心理谘詢熱線，叫“阿元熱線”，這個“阿元”就是我。當時是24小時接聽電話，由於在2006年，北京城還沒有一個媒體開通心理谘詢熱線，所以，“阿元熱線”極其火爆，我記錄下這些谘詢故事，征得當事人同意後，發表在報紙上；同時，請專家給予點評幫助。這個階段，讓我對現實社會生活有了深刻的體察。
男性的思維方式畢竟是問題型的，對於心理困惑，我是當作一個又一個待解的方程式，所以，我就非常注重心理學的技術性、科學性和實用性，而沒有把心理學看成“哲學”和“成功學”。比如，我在2005年6月，推進EAP（Employ Assistant Program）的時候，就特別注重把中國的國企和私企作為EAP的對象，特別注重EAP的中國化。為此，我還專門提出了C-EAP，即Chinese Employ Assistant Program，這在當時，給很多應用心理學領域的學者和從業人員以很大的思想啟發。我最後把“心理測評”當作我的專修方向，也是看重心理測評的科學和規律性的一麵。正如我在自序裏所說的，心理學在中國的發展，取決於兩個前提——第一，社會文化的現代化轉型；第二，生活價值觀的開放和多樣化。同時，心理學的發展，也會帶動中國現代人文主義的發展，對個體的關懷，不僅僅是心理學的，更本質的，還是來自人文主義。於是，我在專修心理測評的同時，把自己的注意力轉向了“心理主義”。“心理主義”在1830年代，是德國哲學運動的一個趨勢，主張將心理學作為哲學學科的基礎，而“心理主義”又代表了以人的內部心理過程為研究重點的心理學學科發展方向，因此，“心理主義”是哲學方法論，在當代中國，多樣化的哲學和心理學的發展，都處於曆史性飛躍的前夕，我們實在是需要一種哲學方法論的帶動，來徹底激活整個局麵。“心理主義”既是哲學的，又是心理學的，是最為適宜的方法論指引，當然，要結合中國文明的具體特色來做相應的思想重建，我為此做出了很大的努力。所以，在國內，我現在第一個強調“心理主義”和“心理主義”閱讀，目的是大力推動當代中國的文化重建，並且，希望通過我的工作，在哲學方法論上，為心理學的普及，以及充分發揮其學科效能，做一些力所能及的努力。
創作這部書稿的過程，也是對我過去經曆和思考的一次回顧。在回顧中，過去很多事件、場景、同事、朋友，又一次浮現在我的眼前，內心湧動著一份久違的感動。在此，我要特別感謝北京航空航天大學出版社的編輯室主任胡性慧女士，在她的指導之下，我整理完成了這部書稿。我還要由衷地感謝《時尚新娘》雜誌主編汪陽女士，《都市主婦》雜誌主編羅文林女士，這兩本主流女性雜誌率先開辟了“心理測評”專欄，涵蓋了大都市的新娘和主婦兩個女性群體，讓我的思考能夠最廣泛地覆蓋當代中國的都市女性。我還要由衷地感謝李枚涓、何佳怡、姚文壇和張韡女士，她們是我的良師益友，對我的啟發很多。
最後，我要感謝我的父母，無論在怎樣的時刻，和我最緊密站在一起的，是他們。近幾年來我的寫作不斷出新，不斷給予沉寂的思想界和文化界一些微薄的激蕩，其活力和持續力，離不開父母對我的支持，這本書，也是獻給他們的一個禮物！
在國內的圖書市場裏，還沒有出現過如此的“心理主義閱讀”，將心理測評、深度解析、引申閱讀有機融合於一體，是我新的寫作形式，也是奉獻給讀者朋友的最新閱讀體驗。請親愛的讀者朋友多多指教！
2009年10月19日於北京家中