《易經·係辭篇》中說：“君子知道事理微妙隱秘的變化，知道事理明白顯露的狀況，知道因應處置的態度，應當柔弱，還是剛強。”世人因疏忽而造成的大災禍，其後果令人觸目驚心、驚心動魄！比如由於商店員工工作的不小心——包紮貨物時的不小心，應付顧客時的不小心，而使商店失去的顧客和金錢不知有多少。由於鐵路員工的疏忽，扳道工和機車司機、機械工的不謹慎，使無數乘客喪失了生命。
為了事情能順利地完成，因此我們要有憂患意識，居安思危。範仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”先憂後樂，與人同憂，與人同樂，一個人能做到這個地步就不錯了。可是當一個經營者做到這種地步，這樣就不及格了，多少要有先憂後樂的精神。“憂”，不隻是擔心掛念。掛念的解釋應該包括思考、創新和構思。所以“先憂”的意思就是比他人先一步思考、創新和構思。每個人都不是十全十美的，如不能完全做到“先憂”的要求，也至少要有這個念頭。
在工作中，精確與對工作的忠誠是一對孿生兄弟。一個員工做事精確的良好習慣，要遠遠超過他的聰明和專長。為什麼有些人做事總是免不了犯各種錯誤呢？究其原因，或是由於觀察得不仔細，或是由於思想的不縝密，或是因為缺少足夠的理智，或是因為行動的粗劣。工作中絕對的正確和精細，是從事任何職業的重要資本，有了這種資本，自然會受到器重，會得到信任。
現在我們所處的時代，物質社會高度文明，社會生活十分安定，人們不需要為最基本的生存問題而日日顫顫驚驚了。然而，誰也保證不了在風和日麗的春天，不能響起晴空霹靂。因而，我們時時要有憂患意識，做到“居安思危，有備無患”。
如果每個人能把自己的全部心思放在工作上，人人都能謹慎小心地工作，那麼不但生命的喪失、身體的損傷、物質和金錢的損失，可以比現在大大地減少，而且人們的人格與品質，也會有一個極大的提升。
2．居安思危是給自己賣一份保單
安危在是非，不在於強弱。
——《韓非子》
人生有順境也有逆境，順境時人們趾高氣揚，不可一世，逆境時則垂頭喪氣，自暴自棄。智者對此則有獨特的理解，因為他們認為順境和逆境並不是截然相反的，順境往往來自於逆境時的奮發，逆境則往往來自於順境時的狂傲。所以他們提出，在順境時不要太過得意，而要戰戰兢兢，如臨薄冰；逆境時不要太過灰心，而應埋頭苦幹。隻有這樣，才能使人的一生經常處於順境之中。
在《荀子·宥坐》中有這樣一段話：啊，哪有太滿了而又不傾覆的！子路說：請問對待滿有什麼方法嗎？孔子說：“一個人擁有聰明聖知，要表現出來愚笨；一個人功蓋天下，要注意謙讓；一個人勇敢蓋世，要表現出膽怯；一個人富有天下，要注意謙虛，這就是對待滿的抑損方法。
孔子年輕的時候，曾經受教於老子。當時老子曾對他講：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。“即善於做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之，而君子之人，品德高尚，而容貌卻顯得愚笨。其深意是告誡人們，過分炫耀自己的能力，將欲望或精力不加節製地濫用是毫無益處的。
人一生不應對什麼事都斤斤計較，該吃虧時要甘願吃虧，該聰明時聰明，而在關鍵時刻，才表現出大智大謀。
宋代宰相韓琦以品性端莊著稱，遵循著得饒人處且饒人的處世準則，從來不曾因為有膽量而被人稱許過，可是在下麵兩件事上的神通廣大，實在是沒有第二個人，這才是“真人不露相”。當宋英宗剛死的時候，朝臣急忙召太子進宮，太子還沒到，英宗的手又動了一下，宰相曾公帝嚇了一跳，急忙告訴宰相韓琦，想停下來不再去召太子進宮，韓琦拒絕道：“先帝要是活過來，就是一位太上皇。”說罷越發催促人們召太子入宮，從而避免了權力之爭。
擔任入內都職務的任守忠，是個反複無常的奸邪之人，他秘密探聽到東西宮的情況，在皇帝和太後之間進行離間。韓琦有一天出了一道空頭敕書，參政歐陽修已經簽了字，對政趙概感到很為難，不知怎麼辦才好，歐陽修說：“隻要寫出來，韓公一定有自己的說法。”韓琦坐在政事堂，用未經中書省而直接下達的文書把任守忠傳來，讓他站在庭中，指責他說：“你的罪過應當判死刑，現在貶官為蘄州團練副使，由蘄州安置。”韓琦拿出空頭敕書填寫上，派使臣當天就的任守忠押走了。
要是換上另外的愛耍弄權術的人，任守忠會輕易就範嗎？顯然不會，因為他也相信一貫誠實的韓琦的說法，不會懷疑其中有詐。這樣，韓琦輕易除去蠹蟲，而仍然不失忠厚。所以大智若愚實在是一種人生處世的高境界，大謀略。