韓侂胄的話還沒說完，一把金邊折扇便按下他的手肘，攔住他的話。“素來仰慕朱兄的高義，適才聽得朱兄極力主張‘存天理，滅人欲’一說，請問人欲又如何解釋？不如請朱兄給小弟詳細一說”。錢士清聲音清脆、慢條斯理的說道。一張秀美無鑄的臉龐，卻是一番倨傲的神情。完全不顧韓侂胄的怒目而視。
韓侂胄一把扼住士清的手腕，暗下使勁。示意她千萬莫要胡說。
朱熹雖是文士出生，但性子頗為桀驁不馴，前番韓侂胄出言冒犯不做計較，是看在韓侂胄解圍有恩。此時聽得士清無禮倨問，炯炯雙目也不客氣的上下打量錢士清。冷哼一聲，心道：又一個不知道禮教放縱輕佻的紈絝子弟。礙於韓侂胄的情麵，冷冷說道：“人欲，就是自身惡的行為與心思。消除了惡念，便是完善了自身。”
“嗬嗬”士清一改剛才的神情，緩緩回過頭來，輕笑道：“朱兄似乎避重就輕，偷換概念呢？難道是欺我年幼不知，好糊弄麼？”
士清目光直視朱熹，毫不退縮。
“人欲？惡念？如何是人欲？如何是惡念？與自己不同的行為、思想冠以‘人欲’惡念之名。就可正大光明的殲滅。‘滅人欲’三字，可真好使啊。秦始皇還需要焚書坑儒才能消除異己，一統思想。今日朱兄一句‘滅人欲’，若官家用得，推廣使之，凡不統一的行為思想都可統統歸咎於‘人欲’，一概滅之。可不比得刀子好使？”
朱熹頗為吃驚，抬起頭來正色麵對錢士清，方才輕視之意頓消。這番詰問並未如數年前‘鵝湖之會’上撫州陸九淵那般，與他爭辯義理。他還曾記得，當日陸九淵主張對錯判斷皆出自於本心，因為人心本善，有了善心，便有了判斷善惡的能力。而他堅持對錯判斷出自萬事萬物,即外在的天理，因為人的欲念本惡。要與惡念掙紮做鬥爭，克服欲念才能達到善，所以要存外在的‘天理’，滅心中的‘惡欲’。
但此時士清的詰問，並未糾結這些。卻是從另一個方麵指出了弊端。如若‘滅人欲’理論被官家用得，推廣使之。這‘天理’便成了天家手中的權力。若有讚同的意見便標榜為‘天理’。若有不同的意見便貶斥為‘惡欲’。如何是‘天理’，要滅何等‘惡欲’，便都成了天家的玩物。
朱熹自己迷陷其中，從未跳出設定的理念，回頭估量過。第一次有人直接拋棄理念本身，直接質問他這種理念能產生的影響力和反嗜力。雲破日出，恍如開啟了另一道思考的門。
朱熹一時間思索，答道:
“錢兄高才，識人所不能見。便如錢兄所言，如此這‘天理’更應落到具體人間法則上去。小到灑掃應對進退之節、大到禮樂射禦書數之習。都應該一件件落實成文，成為一種約定，成為一種不言而喻的信仰。才不至於被任何權勢把持成玩物。”
他麵色稍緩，對士清的態度也恭敬起來，頗有惺惺相惜的味道。再次打量眼前這個秀美少年。他卻不知道，眼前這個少年雖然自幼陪讀於皇室宮庭，名師指點，卻絕非才高八鬥學富五車，士清素來憊懶，於下功夫苦讀一道毫無興趣，對於章句訓詁之類的更是一竅不通。若此時與朱熹應對個詩章之類的，便要落荒而逃了，哪裏還有侃侃笑談的氣勢。但她心性聰慧，性子精靈古怪，不拘泥常理，常能劍走偏鋒，與人對事，做一些另類透徹評點，倒是如假包換的。此刻，她以己所長，一時間愣住了朱熹，倒也是取巧。