我不由笑起來。
老黎接著說：“官字裏麵兩個口還有一種理解：做官最重要的是兩張嘴巴上的工夫，一張嘴巴不行，必須一大一小兩張嘴巴，兩張嘴巴的功能發揮好了，便不愁官做不大了。對上要開口說小話，對下要張嘴會說大話；小話就是小化自己的話，小心翼翼的話，維護主子的話，是對上的專用的話；大話就是大化自己的話，誇大其詞的話，自我膨脹的話，是對下的專用話。還有人說官字兩隻口，一隻用來公款吃喝，一隻用來訓斥老百姓。”
“那這個場字，有如何解釋？”我說。
“場是什麼？按照《現代漢語詞典》上解釋：一是指地方如操場會場等；二是指段落片斷；三是量詞；四是物質存在的一種基本形式，具有能量動量和質量，能傳遞實物間的相互作用，如電場磁場引力場等。這種場看不見，摸不著，但是你能深刻感受得到，它具有一定的範圍，具有一定的力量。
“這第四種解釋非常有意思，是物質存在的一種基本形式，具有能量動量和質量，能傳遞實物間的相互作用，將官與場結合在一起，組成官場，官場你也是看不見，摸不著，但是你能刻骨銘心地感受得到，而且它也具有一定的範圍，具有一定的力量。你將官場看成是物質存在的一種基本形式，具有能量動量和質量，能傳遞實物間的相互作用，這對你理解官場將有很大的幫助。”
“我的理解，官場就是權力場！”我說。
老黎點點頭：“不錯，官場又可稱為“權力場”，不論官場還是權力場，都具有一定的組成形式，這種組成形式一是有不同的層次，有高層的有中層的也有下層的；就象有中央省市縣區鄉鎮；又如軍隊中有元帥將軍師長旅長團長營長以及連排班長一樣。
“二是有一定的範圍，這種範圍如同一個個的圓圈，圓圈有大有小，有獨立的部分，也有交叉的部分；或者說有相同的部分，也有不相同的部分；也可能是大圓裏麵套小圓，小圓裏麵再套圓，這種上下左右相互重疊和交叉，就構成了場。官場從時間角度上講，有古代官場近代官場現代官場。從空間角度上講，有外國官場中國官場上層官場基層官場。
“凡是對中國傳統社會了解多一些的人，都知道官的重要。清末人歐陽钜源這樣寫到：官之位高矣，官之名貴矣，官之權大矣，官之威重矣，五尺童子皆能知之……士人因此對做官趨之若騖，阿因此見了官腿就發軟，民間因此也就有了形形色色的官崇拜習俗。
“中國的思想家和有見識的史學家都很重視這個社會階層，關注官本位給中國社會方方麵麵打下的深刻烙印。胡適認為，中國舊社會裏最重要的一種製度與勢力，是官。魯迅認為，中國人有一種魂靈叫官魂，那魂靈就在做官行官勢擺官腔打官話。
“先哲們的話是極富洞察力的，他們一下子捏住了兩千多年來封建社會的一根神經：官僚製度。正是這個製度，造就了擁有巨大勢力的社會階層官，形成了以官為軸心和主要活動者的政治生活社會生活圈子官場。
“官權官職官威官勢官名官製官話官腔官譜官派官箴官訣官習官俗官仆官親官場病官樣文章官場教科書……這林林總總的官場現象，構成了中國傳統社會中一道獨特厚重百態紛呈的官場景觀。”
“那官場到底是什麼？”我說。
老黎耐心地說：“官場就是權力的集散地。在官場中，一切關係都是權力關係，或可以還原為權力關係。權力支配著一切，也製約著一切。如果說，有了權力，便可以施惠或者加害於他人，那麼，這一點於官場則為尤甚。
“所謂官大一級壓死人，其實就是權大一級壓死人；而所謂一朝權在手，便把令來行，則說明做官的目的就是要最大限度地攫取和使用權力。的確，沒有什麼地方能比官場更突出地體現權力的至高無上和誘惑無窮。同樣，也沒有什麼人，能比官員更知道和熟悉如何使用和贖買權力。權力的贖買頻繁地發生在官場上，是一點也不奇怪的。”
“剛才你提到了官本位，何謂官本位？”我說。
老黎喝了一口茶，說：“官本位其實就是權力本位，它同時也是倫理本位。因為倫理治國的原則是：兒子服從老子妻子服從丈夫下級服從上級全國服從皇帝。這其實是把所有的倫理關係都介紹成了權力關係；或者說，把君仁臣忠父慈子孝的道德關係轉換成了父要子亡，子不得不亡的權力關係。實際上正如兒子不能反抗老子，民眾也不能反抗官員，因為官員也是他們的父母。
“於是權力本位和倫理本位便可以集中表現為官本位。官成了本位，官場也就成了榜樣。因此，如果官場中的權力是可以贖買的，那麼，社會生活中的所有權力也就都能贖買。如果官場中權力的贖買已經成為一種習慣，那麼，社會上所有的人便都會習以為常。也就是說，如果官場上發生了非典，整個社會便都會傳染……”
老黎一番話，讓我受益匪淺。