章節4
泰山鴻毛
此典出自司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”
這段文字出自司馬遷的一封信，這段話的意思是：人誰都免不了一死，但是有的死比泰山還重，有的死比鴻雁毛還輕。它這裏麵包含著非常深刻的人生哲理。
司馬遷是西漢太史令司馬談的兒子，大約出生在公元前145年或135年，而何時去世，至今還沒有一個準確的記載。
公元前110年，司馬遷的父親臨終囑咐他，要他繼承太史令的事業，寫出一部完整的通史。
公元前108年，司馬遷做了太史令後，便開始在皇宮的皇家藏書樓檢索圖書。司馬遷這個人特別勤奮刻苦，每天早出晚歸，在一堆堆的木簡和絹書中查閱和整理曆史資料。經過四五年時間的整理和考證，他便開始構思，動手寫《太史公書》。《太史公書》就是我們今天所說的《史記》。
就在司馬遷日夜埋頭寫《太史公書》的時候，朝廷出了一件事。
西漢名將李廣的孫子李陵率五千精兵出擊匈奴，結果寡不敵眾，李陵被俘後投降了。漢武帝為了這件事十分憤怒，他身邊的大臣們也都把責任推到了李陵身上。漢武帝征求司馬遷的意見時，司馬遷認為李陵作戰勇敢，以五千人打敗了匈奴幾萬騎兵，最後是在寡不敵眾、糧盡援絕的情況下才敗降的，所以，不應該治罪。漢武帝因司馬遷為李陵說情，非常生氣，就下令將司馬遷處以“腐刑”，就是我們今天所說的“閹割”。
漢武帝為了利用司馬遷的才華，任命司馬遷為中書令，而這個職務原來一直是由太監擔任的。司馬遷為了完成《史記》的撰寫，忍受了侮辱和迫害，身心都受到了極大的摧殘。
司馬遷受刑後，老朋友任安曾寫信勸他，司馬遷一直沒有給他回信。後來，他聽說任安也因故被下了大獄，這才複信。這封信就是著名的《報任少卿書》。在信中，司馬遷回顧了自己的遭遇，表示自己所以蒙受恥辱後還頑強地活著，就是為了實現自己的願望。
“泰山鴻毛”就出於這封信中。司馬遷在這句話的自勉下，經過了十三年的寒來暑往，最終完成了我國第一部完整的紀傳體通史——《史記》。
兩千多年過去了，盡管人們還不時地引用“泰山鴻毛”這個典故，但從沒有人能夠像毛澤東那樣推陳出新地把這個典故引申到一支軍隊的建軍宗旨上來。
1945年9月5日，中央警衛團下屬的副隊長張思德在燒窯時不幸犧牲。毛主席得到這個消息後，沉思良久，指示要給張思德同誌開一個隆重的追悼會。就是在這次追悼會上，毛主席作了影響深遠的著名演講《為人民服務》。在文中毛主席這樣寫道：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的……人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”
毛主席的這次演講，對進一步加強團結，增強每一個革命者的責任感，克服困難，全心全意為人民服務，具有重要的指導意義。
博通古今，喜歡引經據典，又常常推陳出新的毛澤東，對這個成語的引用，可以說是空前絕後的。
天下無敵
“天下無敵”形容戰無不勝，沒有能抵擋住的。
此典出自《孟子·離婁上》：“夫國君好仁，天下無敵。”
有人問孟子：怎樣才能做到天下無敵。
孟子說：“現在有些弱小國家想以強國為師，但又以接受別人的命令為恥，就好比學生以接受老師的命令為恥一樣，這能行嗎？”來訪者問：“不以強國為師就沒有其他辦法了嗎？”孟子沉思了一下回答說：“當然不是說隻能以強大的國家為師，因為我們可以文王為師。以文王為師，強大的國家隻需五年，較小的國家隻需七年，就能夠得到統治天下的大權。”“怎樣才能做到以文王為師呢？”來訪者又問道。孟子說：“這就是要施行仁政。孔子說過：仁德的力量，是不能拿人的多少來計算的。如果君主愛好仁德，則‘天下無敵’。”孟子說完之後，又特意強調一句說：“仁者無敵。”
同仇敵愾
“同仇敵愾”這個典故，最早見於《詩經》，意思是指共同一致地對敵人抱著仇恨和憤怒的情緒。由於《詩經》是我國最早的一部詩歌專著，所以這個典故本身並沒有故事。它是春秋時秦軍中非常流行的一首從軍歌，歌名叫《無衣》。公元前623年，衛國的亞卿寧俞出使魯國時說過“敵王所愾，而獻其功”。這句話是“同仇敵愾”的典源，但把“同仇”與“敵愾”合為成語則是在公元前506年。
當時，伍子胥為報殺父之仇，率吳國的軍隊攻破楚國的都城後，掘開楚平王的墓，刨出屍首，用鋼鞭把楚平王的屍首打得稀爛，這就是“伍員鞭屍”的典故。伍子胥還不解恨，又要找楚平王的兒子楚昭王討還血債。
伍子胥有個好友叫申包胥，他給伍子胥捎信說：“物極必反，你適可而止吧!”伍子胥不聽，回信說，為報殺父之仇，就顧不得楚國了。申包胥長歎說：“子胥要滅楚，我豈能坐視不救!”
申包胥知道楚平王夫人是秦哀公的女兒，秦、楚兩國有甥舅之親，所以決定到秦國求救。
申包胥到秦國後，對秦哀公說：“吳若滅楚，便會進一步攻秦，請趕快派兵解救楚國。”秦哀公任憑申包胥怎麼說，就是不表態。
秦哀公讓申包胥先住下再慢慢計議。誰知這申包胥就站在宮廷之中，日夜號哭，他不脫衣，不睡覺，不吃不喝，哭了七天七夜。
秦哀公大為感動，就親自前去安慰申包胥，並唱道：“豈曰無衣?與子同袍。王於興師，修我長矛，與子同仇。……”
申包胥知道這是當時秦軍中的流行歌曲，是一首從軍歌，其歌詞大意是說：有衣同穿，有仇同報，整修武器，準備打仗。他知道秦哀公唱這首歌的意思是同意發兵，便三叩九拜，恢複了飲食。
申包胥終於請得秦兵，挽救了楚國。自從申包胥號哭秦廷後，“與子同仇”便被當時的人們稱道。後人用“同仇敵愾”表達共同一致對敵鬥爭的決心。
同心同德
此典出自《書·泰誓》：“受(紂)有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。”
這段話就是“同心同德”這個典故的最早出處。它的意思是：商紂王雖然俘虜了很多奴隸，編入軍隊，但周武王有能夠治理國家的良臣，並人心一致，行動統一。“亂臣”在這裏指“良臣”。
這個故事源於公元前11世紀，在我國曆史上屬商朝的末期。當時，商紂王暴虐無道，陝西有個姓周的部族首領叫姬發(周武王)，他開始興兵討伐紂王。
周武王親自率領三百輛戰車，三千名勇士，還有四萬五千名穿著盔甲的士兵出潼關，駐紮在黃河北岸。
周武王知道，對付紂王，光憑自己手中的這點兵力還是不夠的。所以，他又聯合了西南的八個部族，在距當時的商都——朝歌七十裏的牧野(今河南淇縣西南)，舉行誓師大會，聲討紂王的罪行。
周武王在這個誓師大會上宣讀的誓詞名叫《泰誓》，“同心同德”就出自這裏邊。
《泰誓》中稱，紂王雖然有很多的奴隸，但他們思想不統一，信念也不一致；而我方雖隻有治國的能臣十人，但思想統一，信念一致。《泰誓》中接著還有一段話：大家要團結一心，為同一個目標共同戰鬥，就一定能夠取得勝利，建立功勳，讓天下永遠享受太平。
當時所有的將士，聽了周武王的誓詞後，鬥誌昂揚，軍心大振。此後，在牧野與前來應戰的商朝大軍展開了血戰——這就是曆史上著名的“牧野之戰”。商朝的將士和奴隸不願為紂王賣命，在激烈的戰鬥中紛紛倒戈，發動起義。結果是紂王兵敗自焚，商朝從此滅亡了。周武王建立了新的王朝——周朝。
紂王與民眾離心離德，最後國破身亡；武王與民眾同心同德，取得了勝利。一反一正，兩相對照，我們不難發現，一個國家民族內部團結，同心同德，該是多麼重要。
投筆從戎
“投筆從戎”比喻文人從軍，誌在四方。
此典出自《後漢書·班超傳》。
東漢初年，著名曆史人物班超，自幼就立下了遠大誌向，從事家務，從不以勞苦自怨，讀書廣博，善於雄辯，有說服人的本領。
漢明帝永平五年，他哥哥班固奉令到洛陽擔任校書郎（校勘書籍的官職），他也隨母親同去，由於生活困苦，不得不替官廳抄寫文件，以便得點酬勞，維持家用。有一次，他正在寫字，猛然把筆擲在地上，歎口氣說：“大丈夫縱然沒有其他什麼誌願，也應當學習傅介子、張騫一樣，立功於國外，怎麼能總是這樣埋頭於筆墨之間呢？”別人都嘲笑他，他說：“你們這班人怎懂得壯士的誌氣？”
後來，班超果然被派出使西域，付出畢生的時間和精力，在西域發揮了最大的智慧，克服了各種艱難困苦，替漢朝和好了五十多個國家。後來，朝廷按照他的功勞，封他為定遠侯。直至和帝時，才因年老回國。在西域住了三十一年。
投鞭斷流
“投鞭斷流”意思是把所有馬鞭都投到江裏，就能截住水流，比喻人馬眾多，兵力強大。
此典出自《晉書·苻堅載記》：“前秦苻堅將功晉，太子左衛率石越以為晉有長江之險，不可伐。堅曰：‘以吾之眾旅，投鞭於江，足斷其流，何險之足恃？’”
東晉時，黃河流域以北地區被匈奴、鮮卑、氐、羯、羌等民族割據。他們先後建立了許多國家。後來氏族中的符姓建立了秦國，曆史上叫苻秦，也叫前秦。前秦有位知人善任的君主，名叫符堅，他任用王猛做宰相；王猛替前秦奠定了良好的政治基礎，前秦逐漸強大起來，逐步統一了北方。和東晉南北對峙，前秦一心想消滅東晉。由於東晉實力薄弱，前秦君主符堅就很藐視東晉，準備出兵攻打東晉，大臣符融勸阻他說：“晉是漢族統一的政府，而且憑借著長江的險固，又有人民擁戴，我們是不能攻打它的。”符堅仗著自己國勢強盛，兵馬眾多，驕傲地說：“我統領著百萬大軍，每個人把鞭子投進長江裏，也足夠截斷長江的水流，驅眾前進，他們有什麼險固值得倚仗？”後來符堅傾盡全國兵力，和東晉軍隊在淝水（源出於安徽合肥縣紫蓬山，分為兩條支流一條東流入巢湖，一條西北流入淮水。）岸上決戰，最終被晉軍的將領謝玄打敗了，前秦不久解體，東晉安定下來，這場有名的戰役，史稱“淝水之戰”。
圖窮匕見
此典故最早記載在《戰國策·燕策三》中。
這個故事發生在公元前227年，燕國太子丹派刺客荊軻和一個叫秦舞陽的助手，去刺殺秦王，秦王就是秦始皇。荊軻、秦舞陽兩人為取得秦王的信任，保證刺殺成功，還帶了秦國叛將樊於期的人頭和藏著匕首的地圖，來到秦國。
秦王在鹹陽宮接見了燕國的兩位使者。於是荊軻捧著裝人頭的盒子，秦舞陽捧著地圖上殿。由於秦王一向怕人行刺，所以規定沒有他的命令，任何人上殿都不準帶武器。他的衛士雖然允許帶武器，但隻能站在殿外。
荊軻的助手秦舞陽年紀小，沒見過這種警衛森嚴的情景，頓時嚇得直哆嗦，連臉色都變了。幸虧荊軻沉著，才沒讓群臣看出來。
荊軻獻上督亢地圖，秦王喜上眉梢，因為這督亢之地是當時燕國最富的地方。燕國把這麼富裕的地方割讓給秦國，他能不高興嗎?秦王讓荊軻把地圖打開。
荊軻慢慢地把地圖展開，圖展盡時，露出一把明晃晃的匕首。秦王頓時大驚失色。荊軻趁機一下子撲上去，左手一把抓住秦王的袖子，右手緊握匕首向秦王刺去。誰知秦王力大驚人，掙脫開了，荊軻隻撕下了秦王的半隻袖子。
秦王想拔劍自衛，但寶劍太長，越急越是拔不出來，隻得繞著殿上的柱子來回躲閃，殿前的衛士因為沒有命令，誰也不敢上殿。荊軻不顧一切地追著秦王，眼看就要刺著了。正在這時，秦王的禦醫急中生智，將藥箱砸向荊軻，荊軻一愣，秦王趁機拔出寶劍，一劍就砍斷了荊軻的左腿。荊軻忍著劇痛，用力將匕首投向秦王，秦王一閃，匕首刺中了銅柱。
秦王又驚又恨，舉劍向手中已無寸鐵的荊軻連砍八劍，最後荊軻被一擁而上的衛士亂刀砍死。
太子丹指使荊軻刺殺秦王的事件，引發了秦王提前滅掉燕國的軍事行動。第二年，燕國就被秦滅亡了。
這個典故，在最早的時候，是屬褒義；後來經過演變，成了貶義。比喻事情發展到最後，形跡敗露，真相和本意就完全暴露出來。
陳毅將軍曾在《為蘇南摩擦答某君》一詩中，精辟地引用了該典故：
投降緣底事，敵偽已圖窮。
充分揭露了國民黨不斷製造摩擦的反共用心。
退避三舍
此典出自《左傳·僖公二十三年》：“晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”
《左傳》中的這段文字意思是說，晉國和楚國交戰於中原地區，晉軍主動退師回避九十裏。古漢語中的“辟”同我們今天的“避”，“舍”是春秋時期表示軍隊行軍作戰距離的計量單位。一舍相當於三十裏。故事呢，要從重耳亡楚開始說起。
春秋時期，由於權位之爭，晉獻公的兩個兒子，申生被殺，重耳為躲避陷害，被迫遠走他國。在楚國避難時，楚成王以禮相待，不僅陪著重耳打獵聊天，而且吃、住均享受王侯的待遇，有國不能回的重耳很是感激。在一次招待重耳的宴會上，酒過數巡，楚成王漫不經心地對重耳說：“公子將來如果回到晉國，有朝一日做了國君，怎樣報答我呢?”重耳說：“各種寶物你都有，我真不知道用什麼東西報答你。”楚成王笑著說：“即使這樣，也一定要有所報答呀。”重耳回答：“如果仰仗你的威力，我能夠複國，願與楚國交好，使百姓安居樂業，要是萬一發生戰爭，戰場上我願退避三舍以報答你的大恩。”
公元前636年，晉國內部發生動亂，重耳在秦國穆公的支持下，由秦國的軍隊護送返回晉國。強大的秦軍一連攻克晉國幾座城池，朝野震動。人心所向，重耳終於結束了十九年的流亡生活，坐上了國君的位置，稱為晉文公。以後，由於采取了一係列有利發展的內外政策，晉國逐漸強大起來。公元前633年，為解救鄰國，晉楚兩國兵戎相見。
兩軍剛紮下營壘，晉文公就急於與楚軍交戰。大臣狐偃提醒他說：“主公當年曾對楚王說過，如果在戰場上相見，晉軍退兵三舍。現在就與楚軍交戰，是言而無信。主公不失信於普通人，更不能失信於楚王。”晉文公認為狐偃言之有理，就下令三軍退兵九十裏，來到城濮，也就是今天的山東鄄城西南。楚軍以為晉軍怯陣，跟隨著追上來挑戰。其實，晉軍是把楚軍引入了對自己有利的戰場。
戰爭開始時，楚軍占優勢。晉軍退卻九十裏，集中優勢兵力，先選擇楚軍力量薄弱的右翼，給以沉重打擊。同時，將主力偽裝退卻，誘使楚軍左翼追擊，然後兩麵夾擊，又擊潰了楚軍的左翼。楚軍終於大敗而歸。主將成得臣自知無顏回國見父老鄉親，但心存僥幸，派兒子成大心代己向楚成王請求免予死罪，楚王不允，成得臣不得不拔劍自刎。
後來，人們就常用“退避三舍”這句成語來表示暫時的退讓和回避，避免衝突，以至最終化被動為主動這樣一種狀態。
毛澤東在《論持久戰》中，說到主觀指導的正確與否，影響到優勢、劣勢和主動、被動的變化時就以晉、楚城濮之戰為例來說明強大之軍打敗仗，弱小之軍打勝仗的情況。
完璧歸趙
此典出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如曰：‘王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。’”
這段話的意思是說，藺相如對趙國的國君表示，自己願意帶著和氏璧去秦國換十五座城池。如果秦國不給城，他會把和氏璧完好無損地帶回趙國。
戰國時，秦國的秦昭王聽說趙國得了個稀世之寶——和氏璧。此物呈平圓形，中間有個孔，是稀有的玉。秦昭王非常稀罕這個寶物，就派人送信給趙國的趙王，表示秦國願意以十五座城池來交換和氏璧。
當時，秦國非常強大，趙國比較弱小。趙王怕得罪秦國，找來大臣們商量，想找一個合適的人出使秦國。這時，趙國宮中太監總管繆賢向趙王推薦藺相如。說這個人膽大心細，足智多謀，由他來作為使者肯定能勝任。趙王正急得沒有辦法，就同意了，讓人請來了藺相如。
趙王見了藺相如後就問他：“你說，秦國的秦昭王想用十五座城池來跟我換和氏璧，是跟他換呢，還是不跟他換?”藺相如想了想，說：“秦國那麼強大，不能不給。”其實趙王也知道不給不行。於是他又問藺相如：“如果秦王得了璧，不給我城，怎麼辦?”藺相如說：“秦國主動提出來以城換璧，如果趙國不給璧，那是我國理虧；如果趙國給了璧而秦國不給城，那就是秦國理虧。權衡一下得失，寧可答應秦國，讓它去負不講理的責任。”
趙王想了想，覺得藺相如說得有理。那麼誰來當這個使者呢?藺相如拍著胸脯說：“如果沒有合適的人的話，我就去走一趟吧。秦國如果給我們城，我就把璧留在秦國；秦國如果隻想要璧不給城，那我把完整的璧帶回趙國。”於是趙王應允了他的辦法。
藺相如到了秦國後，見到了秦王。秦王一看這和氏璧潔白無瑕、爍爍閃光，真是愛不釋手。他的大臣也紛紛爭相傳看，大臣們看完了，又送到後宮讓姬妾傳看，卻壓根兒不提交城的事。
藺相如見秦王根本就沒有交換的誠意，就心生一計，等和氏璧送回到秦王手中時，他走上前去說：“這璧上有個小斑點，請允許我指給大王看。”秦王便命令侍臣將璧遞給藺相如。
藺相如拿到和氏璧後，頓時聲色俱厲地說：“趙王齋戒五天，親手將國寶交給我，我這才奉璧來到秦國。而大王卻傲慢無禮，坐而受璧，隻顧君臣觀賞，卻始終不提交城的事，可見以城換璧是騙人的托辭。所以，我要將璧收回，大王如果要逼我，我情願和璧一起撞個粉碎。”說著，藺相如裝出真就要撞的樣子。秦王怕和氏璧撞碎，那就太可惜了!忙賠不是。他讓大臣拿出地圖，裝模作樣地把要割給趙國的十五座城池指給藺相如看。