章節3
臨河而釣
“臨河而釣”說明隻有根據事物的特點，采取相應的辦法，才能取得好效果。
此典出自《淮南子·人間訓》：“夫臨河而釣，日入而不能一鯈魚者，非江河魚不食也，所以餌之者非其欲也。及至良工執竿，投而擐唇吻者，能以其所欲而釣者也。”
這段話意思是說：
有個人坐在河邊釣魚，可是直到太陽下山也沒有釣上一條魚。這並不就是因為魚不貪食，而是因為他所用的釣餌，不合魚的口味。
等到另一個善於釣魚的人執竿垂釣，魚兒紛紛上鉤。這是因為他能夠用魚愛吃的東西做釣餌的緣故。
淩雲健筆
“淩雲健筆”形容文筆雄健，才氣非凡。
此典出自《史記·司馬相如列傳》：“相如以為列仙之傳居山澤間，形容甚棐，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人賦》……相如既奏大人之頌，天子大說，飄飄有淩雲之氣，似遊天地之間意。”
西漢人司馬相如十分擅長辭賦。他在客居梁國的時候，寫了一篇《子虛賦》，文章主要是寫帝王貴族田獵的盛況，以及皇帝的苑囿之大。漢武帝讀了《子虛賦》後十分稱讚文中描寫的境界。司馬相如看到漢武帝喜好成仙得道之事，於是就對漢武帝說：“我寫的《上林賦》描寫了上林苑中令人神往的佳境、美事，然還不夠味，還有比這更令人神魂顛倒的。我正在寫《大人賦》，描寫那種超然高舉、飄飄欲仙的境界，現在還沒有寫完，等到寫完之後奉獻給您。”司馬相如推測，曆來傳說群仙都居住在山澤之間，形貌清瘦，這種說法可能不符合漢武帝對成仙得道的理解和追求。於是，他投其所好，寫出了《大人賦》，極力渲染仙道之樂。他把《大人賦》獻上之後，漢武帝看了之後龍心大悅，覺得自己就像真的駕上了彩霞祥雲，在天地之間暢遊一樣。
柳暗花明又一村
“柳暗花明”形容綠柳成蔭、繁花似錦的美景。比喻在人生際遇中，乍看似乎已走到盡頭，忽然眼前又出現了轉機。
此典出自宋代陸遊《遊山西村》：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叫門。”
陸遊（公元１１２５～１２１０年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，從小有從軍抗金的壯誌。宋孝宗即位之後，抗戰派才稍被重用，這時陸遊被召見，並被賜進士出身。北伐失利後，陸遊因力主出兵，被罷免隆興（府治在今江西南昌市）通判的官職，回山陰鏡湖的三山居住。回鄉的第二年，也就是宋孝宗乾道三年(公元１１６７年），陸遊寫了《遊山西村》這首詩，詩中描繪了當地的習俗、風光，表現了作者對農村生活的喜愛。
《遊山西村》寫道：“不要笑話農家冬天釀的酒渾濁，豐收之年款待賓客，備有豐富的雞、豚（小豬）做成的菜肴。山巒重疊啊，水路彎彎，是不是路到盡頭，沒有辦法往前走了呢？忽然在柳林蔭蔭、鮮花明豔之處，又可以看見了一個村落。此時正值立春後，祭祀土地神祈禱豐年的春社日將到，村子裏蕭鼓聲聲，連綿不斷，一派節日的氣氛；人們穿戴著簡樸的衣帽，表現了古代淳厚的民風。從今以後，就這樣趁著月光明亮外出閑遊，拄著手仗，在夜裏隨時叩響朋友的門戶。”
馬頭草檄
“馬頭草檄”就是從這個故事來的。檄：檄文，古代征召或聲討一類的文書。人們用“馬頭草檄”來形容文思敏捷。
此典出自《舊唐書·薛收傳》：“秦府記室房玄齡薦之於太宗，即日召見，問以經略，收辯對縱橫，皆合旨要。授秦府主簿，判陝東道大行台金部郎中。時太宗專任征伐，檄書露布，多出於收，言辭敏速，還同宿構，馬上即成，曾無點竄。”
薛收，字伯褒，是隋朝內史侍郎薛道衡的兒子。薛收在十二歲時，就能夠寫出一手好文章。隋煬帝（楊廣）大業末年（公元６０５～６１８年），郡裏推舉薛收為秀才，可是他並不答應。
那時，天下英雄豪傑並起，要推翻隋朝的統治。薛收隱居在首陽山，準備待機而起。秦府記室房玄齡向李世民推薦薛收，唐太宗當天就召見他，向他詢問治國平天下的方略，薛收縱橫捭闔，講得頭頭是道，十分符合唐太宗的心意。唐太宗授予他秦府主簿的官職，並兼任陝東道大行台金部郎中。當時，唐太宗集中精力征戰討伐，征召或聲討一類的文書、捷報、布告，大都是由薛收起草寫成的。薛收草擬文稿時寫得特別快，有時在馬上寫成的文稿，就像事先寫好的一樣，每一句話都不需要改動。
盲人摸象，各執一見
“盲人摸象，各執一見”比喻不見整體者的偏執。
此典出自宋代釋道原《景德傳燈錄》卷二十四：“眾盲摸象，各說異端，忽聞明眼人又作麼生？”
古時候，有個皇帝召集了一批瞎子，讓他們各摸大象的部位部分。等他們摸完了，然後逐個問他們：“大象是什麼樣子的？”摸象牙的人說：“大象像一個長蘿卜。”摸耳的人說：“它像一隻簸箕。”摸頭的人說：“它像是一塊大石頭。”摸鼻子的人說：“不，它像一根木杵。”摸背的人說：“它像一隻大床。”摸肚子的人說：“怎麼我覺得它像一隻甕子呢？”摸到尾巴的人說：“你們說得都不對，大象像一根繩子。”他們僅僅根據自己的觸覺各執一見，爭論不休，實際上誰也未見整體，他們都說錯了。
孟子休妻
“孟子休妻”這篇寓言告誡人們，看問題辦事情要避免主觀妄斷，有時自己錯了，卻要責怪別人，就往往會把事情辦壞。
此典出自韓嬰《韓詩外傳》。
孟子的妻子一個人在屋裏，兩腿岔開坐著。孟子走進門內，看見這種情況，就告訴他的母親說：“我的妻子不守禮法，請求把她趕走。”孟子的母親說：“不是你的妻子不守禮法，是你自己不守禮法。《禮》書上不是說嗎：‘將要走上庭堂，聲音必須高揚；將要走進房門，眼睛必須下視。’這是不讓乘人不備呀。今天你單獨去臥房，進門時沒有一點聲音，使你的妻子不知防備，岔開兩腳坐著而讓你看見。這反道是你不守禮法，不是你的妻子不守禮法啊。”孟子感覺自己錯了，也不敢休掉妻子了。
迷途知返
“迷途知返”的意思是：發覺自己走在錯誤的道路上，即加以改正。
此典出自《與陳伯之書》：“況將軍無昔人之罪，而勳重於當世。夫迷途知反，往哲是與；不遠而複，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍鬆柏不翦，親戚安居。高台未傾，愛妾尚在；悠悠爾心，亦何可言！”
丘遲（公元４６３～５０８年），字希範，吳興烏程（今浙江吳興）人。南朝時曾在齊朝任殿中郎，後又在梁朝任中書郎、司徒從事中郎，由於有才華而出名。公元５０５年，臨川王蕭宏領兵北征魏國，魏國方麵率軍對抗的將領是陳伯之。陳伯之本是齊朝的江州刺史，曾抗擊過梁武帝蕭衍。到後來陳伯之投降梁朝，仍然擔任江州刺史，被封為豐城縣公。公元５０２年，陳伯之又率部投降魏國，任平南將軍，與梁朝對敵。當時，丘遲在軍中任記室。蕭宏命令丘遲以私人的交情給陳伯之寫信，並勸他投降。在信中，丘遲首先批評陳伯之忘恩負義投降敵人，接著申明梁朝寬大為懷不咎既往，最後指出敵我雙方鬥爭的形勢，以及陳伯之所處的危險境遇，從雙方軍事力量的對比中勸他投降。信中又以江南的美景來說服他，這是一篇委曲婉轉、淋漓盡致的絕妙的駢體書信。陳伯之讀信後深為感動，於公元５０６年３月在壽陽（今安徽壽陽縣附近）率兵八千人歸降梁朝。
丘遲在《與陳伯之書》中講一遍過去一些降將的功過之後寫道：“況且，將軍您沒有這些人犯的罪過，而功績又重於當代呢！誤入迷途而知複返，這是前世的聖賢所讚同的；在錯誤的道路上走得不遠而改過自新，這是古代典籍所嘉許的。現在皇上輕法重恩，法網寬疏，大得像一條能夠吞舟的魚；將軍先人的墳墓之旁鬆柏森森，沒有被損毀，將軍的親戚也都安然無恙。將軍在梁的住宅未損毀，愛妾尚在。您心裏好好想想吧，這還有什麼可說的呢！”
妙筆生花
“妙筆生花”意思是用來稱讚別人傑出的寫作天才。
此典出自五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》。
唐代詩人李白是繼屈原之後我國古代偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌在我國文學史上占據著十分重要的地位。傳說，他少年時做過一夢，夢見他的筆頭上生了花。於是後來便天才贍溢，文思敏捷，鬥酒百篇，超群出眾。
可是今天看來，李白在詩歌創作上的偉大成就，並不是因為那個奇怪的夢，而是他豐富的經曆和刻苦學習的精神換來的。
墨魚自蔽
這則寓言說明任何事物都有其兩重性，在一定條件下，好事往往也能夠轉壞。
此典出自《田間書》：“海有蟲，拳然而生者，謂之墨魚。其腹有墨，遊於水，則以墨蔽其身，故捕者往往跡墨而漁之。噫！彼所自蔽者，所以自禍也歟？人有恃智，亦足以鑒。”
這段話意思是說：
海裏有一種動物，身體彎曲著生長，稱之為墨魚。它的肚子裏有一個墨囊，遊動在水中，能放出墨汁來掩蔽自己的身體，漁翁往往跟著墨汁的蹤跡去捕捉它。
它所用來掩蔽自己的，恰好是給自己招來禍災的原因呀！那些憑借個人小聰明的人，也可以引以為鑒了。
奈何姓萬
這個故事說明：學習不可淺嚐輒止。
此典出自《賢奕編·應諧錄》。
汝水邊上有一個土財主，家裏十分富裕，可是他們幾代人都不認識一個字。有一年，他聘請楚地一個讀書人教他兒子。先生先教他兒子握筆描紅，寫一畫先生對他說：“這是一字。”寫兩畫先生又對他說：“這是二字。”寫三畫說：“這是三字。”他兒子便高高興興地把筆一丟，跑到父親那裏說：“我已經學會了，我已經學會了！可以不必麻煩先生，再交學費了，還是辭退了他吧。”父親聽了很高興，依了他的主張，打點了一些報酬把先生打發走了。
過了一段時間，財主打算請一個姓萬的朋友來喝酒。一大清早起來叫兒子寫請帖。很久了還沒寫完，父親便去催促。他兒子大發脾氣說：“天下的姓多得很，為什麼他一定要姓萬？我從清早一直寫到現在，可到現在才寫完了五百畫。”
剛剛懂得一點道理的讀書人，偶然有了一點心得，就立刻沾沾自喜地驕傲起來，可能就像這個富翁的兒子吧。
牛角掛書
“牛角掛書”比喻勤奮讀書。
此典出自《新唐書·李密傳》：“聞包愷在猴山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”
隋代襄陽人李密，一心向學，從來不浪費時間，所以，他的學習生活相當緊張。有一次，他到綏山（有座猴山）去，他怕旅途之中耽擱太多時間，於是出發前，想出了個一麵行路一麵讀書的好辦法：在牛背上放置了一個薄團，把要看的《漢書》掛在牛角上。就這樣，他就可以很舒服地騎著牲口，一手拿書，一手牽著韁繩，走著走著，甚至跟在屋子裏看書沒有兩樣。
走在途中，由於李密注意力太集中了，他一動也不動的樣子，居然像是一座雕塑擺在牛背上。正巧，當朝大臣楊素經過這裏，見到牛背上還有這般好學的人，便顧不得自己趕路，悄悄跟在後邊，走了一大段路，李密一點都不知道。直到他挪轉牛頭，打算另換一本書時，楊素才和他搭話，問他看的是什麼書？這時候，李密也隻是勉強動了動腦袋，向身邊一瞥，輕描淡寫地說：“看《項羽傳》！”
徘徊歧路
“徘徊歧路”表示在岔路上徘徊，比喻猶豫不決。
此典出自唐代駱賓王《為徐敬業討武曌檄》：“若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下。”
武則天掌握唐代政權以後，便打算建立大周王朝，自己好當女皇。唐朝開國功臣李勣的長孫徐敬業知道此事後，便以揚州為根據地，準備起兵反對武則天。
徐敬業為了擴大自己的影響，發展勢力，以便號召人們起來推翻武則天，就請那時有名的文學家駱賓王幫他寫了一篇聲討武則天的檄文。
駱賓王在檄文中一條條列舉武則天的罪狀，號召皇親國戚都起來反對武則天。檄文的最後嚴正地告訴他們說：“假如你們還留戀自己的城池，遲遲不選擇自己的道路，耽誤早日立功的機會，就一定要按違命而論處。請你們認識清楚，今天的中國，到底是哪一家的天下。”
排沙簡金
“排沙簡金”的意思是，排除沙粒，挑出金子。人們用它比喻精心篩選，去粗取精。
此典出自《世說新語·文學》：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶。”
東晉大文學家孫綽（字興公）曾經說過這樣一段話：“潘嶽（字安仁）的文章寫得非常好，燦爛多彩好像披著錦繡，沒有一個地方不好；陸機（字士衡）的文章雖然不是全篇都好，但也有很多精彩之處，就像要排除沙粒，選擇金子一樣，一般也能發現寶貝。”
妻不識夫
“妻不識夫”比喻人的思想和感情都會改變。
此典出自《列子·湯問》：“於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子不識；齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲，扁鵲辯其所由，訟乃已。”
魯國的公扈和趙國的齊嬰兩個人有病，一同請求扁鵲給醫治。扁鵲給他們治了病，等到兩個人的病一起好了的時候，扁鵲便對公扈和齊嬰說：“你們過去所得的病，是從外部侵入到內髒的病，可以用藥物和針灸治好。但是，現在你倆還有和你倆一同生下來的病，並和你倆身體一起生長的病。如今，我給你們治療這種病怎麼樣？”公扈和齊嬰說：“我們想聽聽這種病的根據和效果。”
扁鵲對公扈說：
“你的心性深強而精神氣質軟弱，所以，考慮的雖多卻缺乏果斷；齊嬰的心性軟弱而精神氣質深強，所以，考慮得少而過於專斷。如果和齊嬰換換你們的心，那麼，你倆就會全都好了病。”
兩個人都答應了，扁鵲就讓他倆喝了藥酒，昏迷了三天。這期間，扁鵲將他倆剖開了胸，拿出了心，然後交換著把心放回去，同時，也把神奇的藥物放進去。三天過後，等到已經清醒像當初一樣的時候，二人辭別扁鵲就回家去了。
接著，公扈回到齊嬰的家，齊嬰的妻子和孩子不認識他；齊嬰也回到公扈的家，公扈的妻子和孩子也不認識他。這樣，兩家人就相互爭論、辨識，在沒有辦法的時候，就到扁鵲那兒要求幫助辨識。扁鵲便把他們所以這樣的原因講清楚了，就這樣，這場爭論也就結束了。
歧路亡羊
“歧路亡羊”比喻學習必須專一，才能有所成就；否則終無所獲。
此典出自《列子·說符》。
楊朱的鄰居丟了一隻羊，他已經帶領了他所有家屬親戚去尋找，又來請求楊朱的童仆幫忙去找。
楊朱說：“咦！走失了一隻羊，為什麼要這麼多人去尋？”
鄰居說：“因為岔路太多了。”
找羊的人回來之後，楊朱問：“找到了羊嗎？”
鄰居說：“跑掉了。”
楊朱又問：“怎麼會跑了呢？”
鄰居說：“岔路當中又有岔路，我們不知道它往哪條路上跑了，因此不得不空手回來。”
楊朱聽了之後，十分生氣，愁眉苦臉的，好長時間不說話，整整一天沒有笑容。
楊朱的學生感到十分奇怪，便問：“羊，不是什麼珍貴的牲畜，也不是老師的，這樣不高興，是什麼緣故呢？”
楊朱沉默不語。他的學生也就沒有得到所要的答案。
騎馬頂包
“騎馬頂包”用以告誡人們，認識事物一定要認識事物之間的依從關係。不能把彼此關聯的事物孤立起來。
此典出自《嘻談續錄》。
一個人頭頂著被包，騎在馬上趕路，晃晃悠悠，顯出一副十分吃力的樣子。有人見他這副狼狽樣，奇怪的問：“為什麼要頂著被包，而不把他搭在馬背上呢？”那人回答說：“因為擔心馬的負擔太重，頂在頭上，這樣可以省些馬的力氣啊。”