父母能知道兒女的心，創造者知道被創造者的心，除此之外，所有的被造者之間永遠不可能相通。我愛聽徐匡華先生彈的古琴曲，我知道他彈得好，聽起來也舒服，但說實話，我不知道他在彈什麼。人心隔肚皮，哪怕親密無間的愛侶也不會完全心意相通。莊子講這個故事的本意我們已不可得知，我所講的隻是“我認為”。而我之所以要這樣認為，是因為我隻能這樣認為。人的認知是不自由的，信仰卻全然自由。
有想像才有自由
“有神人居焉”。“有神人”三個字非常確定，莊子本來在虛構，講著講著突然發現他講的原本就存在，他不知不覺參與了故事。莊子此處講“神人”，是接著“至人無己，神人無功，聖人無名”講的，在作具體闡釋。此處的神人即姑射神女，也就是“真人”。真人必有所附麗，所以莊子說“神人居焉”。神人所居的是姑射之山，這山很遙遠，隻能想到，不能看到。神人在我們的想像深處深居淺出，但不出戶知天下。想像深處是不是真的？當然是真的。
我的一大發現就是：凡我們想得到的，一定存在。凡我們想不到的，一定不存在。
“想”等於“是”。我們以為我們的想像是無限的，其實很有限，讓你撒開來想，你又能想到哪裏去呢？想像是一種能力，它依靠經驗更依賴於本能。想像是自由的，自由卻是不自由的。因此說到底，想像是不自由的。隻有想像接通心靈，接通聖靈，才能通過意誌達到自由境界。
想像：人天生追求自由，天生想像，想回到被創造之前的完美境界。
心靈：想像接通心靈才不會落空。心靈就是心中的聖靈。
意誌：聖靈將身心喚醒。
自由：通過意誌滿足心靈，實現想像，回到被創造之前的完美境界。世界從冷處而來
“肌膚若冰雪”。若冰雪就是冰雪。“若”等於“是”。如來是來了，四季如春就是春天，若隱是隱、若現是現。莊子說姑射神女“肌膚若冰雪”，等於說“肌膚是冰雪”，因為她冷，因為她確實冷。蘇東坡在一曲《洞仙歌》裏吟唱“冰肌玉骨，自清涼無汗”，就是此意。神女都是冷血的，所以肌膚若冰雪，任憑多少熱心腸的人都不能打動她。
世上有兩種光，一種是熱光，一種是冷光。上帝創世用的光是冷光，所以能造出一個無瑕疵的世界。上帝創世不是用太陽給熱的手法。由濕熱催生的，會很快死亡，正如莊子在《逍遙遊》中講的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。在冷光中顯現的，才是真的生命。姑射神女“肌膚若冰雪”，便是為我們顯示了生命的本來狀態：冷。
世界從冷處而來。
處女的變遷
“淖約若處子”。淖約通綽約，柔美的意思。若處子，就是處子。姑射神女原來是個柔美的處女。在先秦諸子中，莊子第一個談到處女，這其中有深意。
老子談到了“父”、“母”、“嬰兒”，在老子的生命觀中，是生生不息的養育與被養育、創造與被創造的單純關係，強調父子情、母子情。老子也談到了“玄牝”，它指女陰，老子講到了性器官，等於講到了人的性欲與性事，但更多的是講母陰生子，好像故意忽略男女交合之事，莫非老子也在說“聖靈感孕”？有此可能，古籍講到神人交合的事甚多，《詩經》裏也有，《史記》裏有。總之，老子講的“玄牝”大有聖靈感孕的意思，指童貞女（處女）生子。但老子沒把這個意思明說出來。