彼拉多傳齊了祭司長和官府，還有百姓，對他們說：“你們解這人到我這裏，說他誘惑百姓，我也曾將你們告他的事，當著你們的麵審問他，並沒有查出他有什麼罪來。故此，我要責打他，把他釋放了。”
眾人卻一起大喊，說：“除掉這個人，釋放巴拉巴給我們。”
這巴拉巴是個強盜⑦，在城裏作亂、殺人放火，被羅馬官府捕獲，下在監裏。按慣例，每逢節日，要釋放一名犯人。彼拉多意圖釋放耶穌，他明白祭司長和律法師要殺耶穌，是因為嫉妒他，百姓也是他們挑唆起來的。無奈眾人喊著說：“釘他十字架！釘他十字架！”
彼拉多在鋪華石處審訊耶穌，正坐堂的時候，他夫人打發人來說：“這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中，為他受了許多苦。”
彼拉多第三次對他們說：“這是為什麼呢？這人做了什麼該死的惡事呢？我並沒有查出他什麼該死的罪來，所以我把他責打以後，就把他釋放。”
可是，眾人越發喊得凶，大聲地催逼彼拉多，求他將耶穌釘十字架。彼拉多見眾人態度堅決，說也無濟於事，反要生亂。就當著眾人麵，用水洗手⑧，說：“流這義人的血，罪不在我。”眾人都回答說：“他的血歸到我們和我們的子孫。”
彼拉多照猶太人所求的，把那作亂殺人下在監裏的巴拉巴釋放，將耶穌鞭打了⑨，交由他們去釘十字架⑩。
注釋：
①汲淪溪是介於耶路撒冷與橄欖山之間的一個小峽穀，在耶城東郊，現為一穀地。希西家當年為抵抗亞述王，曾塞此水源。今溪床大半年幹涸。
②“園子”即“客西馬尼園”，介於橄欖山半腰。是耶穌受難前流淚禱告和被捕的地方。園名“客西馬尼”是“油榨”的意思。
③削掉大祭司仆人耳朵的人就是彼得，被削掉耳朵的仆人叫馬勒古。
④大祭司認得的門徒指約翰。約翰經常給大祭司送魚，所以大祭司認得他。
⑤彼得是加利利的漁民，加利利人說亞蘭話，發音和猶太地的人不同。
⑥猶太公會是當時民間的最高法院，是宗教、政治事務的最高決策機構，權力很大，隻受製於羅馬政府，但不能宣判死刑。
⑦“強盜”在希臘原文中有“革命分子”和“亂黨”的意思。巴拉巴是著名亂黨首領。
⑧猶太人用當眾洗手表示本身清白。彼拉多當眾“洗手”，表明處死耶穌的決定與他無關。
⑨羅馬人鞭打犯人所用的鞭子，在皮條上嵌有骨頭與金屬，受過鞭刑的人很少能生還。
⑩釘十字架是羅馬人處死重犯的刑罰，極其痛苦、羞辱。羅馬公民不受此刑。
解讀與啟迪：
關於猶大賣主，舊約先知耶撒迦利亞曾以放棄牧養人之職一事，來作為耶穌被猶太人拒絕和出賣的預表。這些預表應驗在耶穌身上。
猶大賣主的三十塊錢，後來被大祭司和長老拿去買了一塊田，這塊田叫“亞革大馬”，就是“血田”的意思，直到今日還在。應驗了《詩篇》說的：“願他的住處變為荒場，無人在內居住。”又說：“願別人得他的職分。”猶大的使徒職分後來由馬提亞替代。
彼拉多是羅馬政府設立的總督，主後26年上任，管轄猶太地。總督的權力很大，可以指揮軍隊，管理財政，征收稅項，設立大祭司，審斷案件，且對百姓有生殺大權。彼拉多的行政總部設在該撒利亞，但有一行宮在耶路撒冷。耶穌受審的“衙門”就是彼拉多的府第。“逾越節”期間，猶太人來京守節，人數大增，為了避免動亂，彼拉多在耶京坐鎮。
猶大領的一隊兵應該是羅馬兵。按編製，“一隊”在希臘原文中約有六百人。羅馬駐軍耶路撒冷，若節日期間有騷動，可以就近鎮壓。大祭司或已通知過彼拉多，耶穌在群眾中的聲望可能引發暴動，所以聖殿當局可以領羅馬兵一齊捉拿耶穌。
彼得好像麥子，他的自恃是無用的糠秕。耶穌禱告時，彼得沉沉入睡；耶穌被捕時，彼得拔刀抵抗；耶穌受審，彼得遠遠地跟著，坐在敵人當中旁觀；後來又三次不認主。雞鳴過後，彼得回頭猛省，傷心痛悔，痛哭不已。彼得的軟弱跌倒很多，耶穌複活後，彼得的信心得以堅固，謙卑下來，為主所重用，成為初期教會的領袖人物，甘心牧羊主的群羊①，“不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是因為貪財，乃是出於樂意。”
彼得和猶大同是耶穌在傳道時選召的門徒，彼得甘心為主使用，成為主重用的仆人，主後68年，羅馬皇帝尼祿迫害基督徒，彼得殉道；猶大卻為三十塊錢出賣了主，把主送上了十字架。彼得和猶大，這兩個門徒反映出人的兩種特質，個人本質的確有善惡之分：有人經過磨礪，越來越顯其光采，這是根子好的人；有人卻如大浪淘沙，潮汐過後，盡現粗劣的殘渣，這是根子惡的人。
注釋：
①此為一種比喻，“群羊”指耶穌的信徒。