洪荒的遠古，人類社會的初萌狀態是純淨的。就拿至高無上的皇位傳承來說，沒有勾心鬥角，沒有爾虞我詐，即將退位的皇帝可輕而易舉地把皇位禪讓給百姓愛戴的人。
傳說中的舜帝就是這樣的一位繼承者，因其德昭日月，因其孝感天地，堯帝便把皇位傳給了他，同時，還將兩個貌若天仙的女兒娥皇、女英一同嫁給了他。天下人豔羨得不得了。
就因為這個神奇的傳說，今年國慶節期間，我爬山涉水，拜謁了九嶷山舜帝陵。
從縣城到九嶷山幾十裏路程，風光旖旎。遠山如黛，神姿仙態，若隱若現，令人心曠神怡。舜帝的神秘，就藏在這雲霧繚繞的深山密林之中。
舜帝首開中華民族道德教化之先河。德化眾生，身教重於言傳，曆代君王讚其為“人文始祖”。他早年耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦，以致“一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”舜帝務農、捕魚，謙恭禮讓，與人和睦相處，成為和諧社會的“祖師兒”；國家主席江澤民倡導“以德治國”即源於此。當今中國的主旋律“和諧社會”，也是從這崇山峻嶺間飄逸出的生命倫音。
俗話說，家和萬事興。可舜帝的大家庭，和睦相處的元素少，刀光劍影的成份多。據典籍所載，舜帝幼年喪母，父親頑劣，後母愚昧，弟弟不仁，三人都想殺死舜。離奇的傳說說是，舜帝後母所生的弟弟象，見到娥皇、女英兩位嫂子的絕色姿容，竟起了不軌的心思。常趁舜不在家的時候找嫂子閑談，用吊膀子的方法來勾引嫂子，娥皇、女英不敢得罪他，怕他在父母麵前誹謗舜，越是如此，象便越是有心，竟覺得隻有殺死舜，才可將嫂子搶到手。象通過母親叫舜去修房子，疏通井，然後放火燒屋，用泥土封井。生死關頭，愛情激發出了巨大的智慧，娥皇、女英機警配合，化險為夷，舜卻不記前嫌，以德報怨，寬容和善待謀害他的親人。
舜帝晚年巡察南方，由於年事已高，終因積勞成疾，在一個叫做蒼梧的地方突然生病，不幸駕崩，葬於江南九疑山。娥皇、女英聞訊後，悲痛萬分，萬裏尋夫，一路失聲痛哭，一直哭了九天九夜。當來到“白銀盤裏一青螺”的君山時，她們的眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流幹了，最後，哭出血淚來，點點滴滴，滲進了竹子的肌理，就有了淒婉動人的“湘妃斑竹”。隨後，姊妹倆飛身躍入洞庭湖，為偉大的夫君殉情而死，其狀慘烈，難以言表，曠世罕見，成為我國愛情史上忠貞不渝的千古典範。
“斑竹枝，斑竹枝，斑斑點點寄相思。”如今，君山島上尚存二妃墓，可供後人憑吊，墓旁斑竹叢生，青翠欲滴。《全唐詩》陳羽有詩為證：“猶記當年妃子情，踏遍瀟湘把夫尋；悲情灑淚感天地，天地生出斑竹林。”1961年，毛澤東在吊唁愛妻楊開慧時曾引用這一典故：“九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微；斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”在這裏，毛澤東描繪是一幅瑰麗奇妙的幻想圖，把湘妃和舜帝的愛情故事推向了美的極至。
幻想也好，傳說也好，都是美妙美好的！美，或許不一定成為一種現實存在的力量，但它是一種深遠的誘惑和召喚，一種精神的圖騰，這種美的召喚與誘惑是人性中最高的召喚，人們曾為這種傳說陶醉過，被這種召喚激勵過。這正是人之為人的寶貴之所在，也是人作為人的希望所在。沒有幻想或理想的人，總是沉淪於實用的現實之中，難有新的生活方式；沒有精神的圖騰的人，總是束縛於便利的現在之中，不可能有新的飛躍。
我想，一定要有一種美麗神奇的誘導，一定要有一種對烏托邦世界的憧憬與向往！因為，人是應該麵向未來的，人是應該走向理想的幸福生活的。我就這樣被神秘的傳說牽引著、誘惑著，千山萬水，尋覓人文始祖的靈魂。
留言薈萃
紫檀樹：九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微；斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。小時候喜歡唱這幾句，真不知道其中的典故，原來如此呀！
香山紅葉：真想去遠方！那裏確有種“深遠的誘惑和召喚”
秋水如夢：虞帝南巡去不還，二妃幽怨雲水間。當時血淚知多少？直到而今竹尚斑。
隨緣：一定要有一種美麗神奇的誘導，一定要有一種對烏托邦的憧憬與向往！說的好！
海哥：理想是生命的航標！