好在還有張昭。張昭給他一一分析了情勢。
首先，孫輔此刻尚未得知陰謀泄露，因此無須驚慌，現在有的是充足的時間來商議對策。
其次，孫輔是宗室中功勳卓著的元老，如果因此將其殺掉，孫氏宗族中很多人難免會有兔死狐悲之感，導致矛盾激化，不利於團結。
孫權聽張昭這麼一說，頓覺從一堆亂麻中找到了頭緒，對張昭充滿了敬佩，心裏也安定了許多。
隨後，張昭又為他謀劃好了應對之策。
孫權假裝不知孫輔的叛亂密謀，以一個不容見疑的平常理由召見孫輔。孫輔壓根兒就沒把孫權放在眼裏，自然沒有防範心理。孫權趁其不備，當麵公開密信，令孫輔大驚失色。孫權隨即宣布解除孫輔兵權，將其軟禁。
孫輔的命保住了，但他的親近幕僚卻全遭殃了，被孫權殺得一個不剩。同時，孫輔所部兵馬，也被重新整編，分割劃入其他將領的屬下。
此後，周瑜順利平定了李術。李術本人被斬首示眾，他的部曲也被遷移到他郡。
孫權的運氣著實不錯，在立足未穩的時候，有忠心耿耿的張昭周瑜幫他維持，總算是度過了驚濤駭浪般的第一關。從此，這兩人也贏得了孫權發自內心的尊敬，他以最隆重的師長之禮來對待這兩位托孤重臣。
但是，自卑的人，往往特別敏感。這接連三起叛亂事件歸納成三個字就是“不服氣”。無論是孫暠，還是李術、孫輔，都是出於對孫權能力的懷疑而滋生異心的。外部的頻頻質疑自然會引發了孫權強烈的自我質疑。他開始苦苦思索，為什麼長兄孫策能夠得到一致的擁護，而自己卻不能服眾，得不到認同呢？
群體對身處其中的個體的認同至關重要。缺少群體認同的個體，很難在群體中維護自尊、保持自信，更不用說獲得其他個體的擁戴而開創事業了。
孫權既然登上了這個位子，當然是不想辜負兄長重托，要好好幹一番事業的。但連續幾起源自群體內其他個體的強烈質疑，讓孫權覺得自己根本就沒有被整個群體接納。雖然跳出來叛亂的隻有三個人，但一定還有更多的人，躲在角落裏，竊竊私語，等著看自己的笑話。孫權內心的傲氣被激發出來，他毅然決定，一定要改變這一不堪的現狀。
很多時候，打擊與挫折並不是壞事，反倒可以幫助一個人看到自身的不足之處。如果能夠以此為契機而加以改進補善，就更是好事了。
一個人在無助時，往往會為自己設定一個偶像，並通過對偶像言行的模仿來作為自己的行動指引。孫權此刻就有一個現成的偶像。這當然就是他威震江東的長兄孫策了。
孫策以他淩厲的風姿和不俗的功績，早就設定了江東“榮譽文化”的核心內涵了。所謂“榮譽文化”，就是指強烈地關注堅韌性、男子氣概，以及對自己受到的不公和侮辱進行報複所帶來的榮譽感。具體地說，孫策所設定的江東榮譽文化就是：一馬當先，奮不顧身；勇於殺戮，決絕無情。
從此前的表現來看，孫權和孫策相比，簡直就像是兩個極端。現實的重大挫折讓孫權認為，自己所處的這一端是錯誤的，明顯不符合江東整個群體對自己的期望。所以，他決定要徹底改弦易轍，向孫策所處的那一端靠攏。凡事都要以孫策的思維模式來思考，凡事都要以孫策的行為模式來實行。
這兩個“凡事”豈不是讓孫策還魂複生，重新統治江東，而孫權則成了沒有靈魂的“活死人”了？正所謂是，有的人活著，他死了；有的人死了，他還活著。
在內心的強烈自卑和外部的強大壓力的共同驅使下，急於獲得群體認同的孫權，以他此刻的智識程度，隻能選擇在“全盤孫策化”的大道上飛奔疾馳。
可是，這還是當初孫策選擇另類的孫權接班的本意嗎？如果孫策要選和自己如出一轍的繼承人，為什麼不直接選擇更加酷似自己的三弟孫翊呢？
心理感悟：偶像是填補自信不足的底料。
榮譽文化強烈地關注堅韌性、男子氣概，以及對自己受到的不公和侮辱進行報複所帶來的榮譽感。