第1章 道基(1)(1 / 3)

(一)黃震曰:\"道基言天地既位,而列聖製作之功。\"戴彥升曰:\"道基篇原本天地,曆敘先聖,終論仁義。知伯杖威任力而亡,秦二世尚刑而亡,語在其中,蓋即麵折高帝語,退而奏之,故為第一篇也。\"唐晏曰:\"此篇曆敘前古帝王,而總之以仁義。\"器案:本書慎微篇:\"夫大道履之而行,則無不能,故謂之道。\"論衡本性篇引陸賈曰:\"天地生人也,以禮義之性;人能察己所以受命則順,順之謂道。\"意謂順應自然之道也。此文言道基,義亦相會。

傳曰(一):\"天生萬物,以地養之,聖人成之。\"(二)功德(三)參合(四),而道術(五)生焉。

(一)器案:周禮夏官訓方氏職:\"誦四方之傳道。\"鄭玄注:\"傳道,世世所傳說往古之事也。\"莊子盜蹠篇:\"此上世之所傳,下世之所語也。\"荀子非相篇:\"而況於十世之傳也。\"楊倞注:\"傳,傳聞也。\"凡古書言\"傳曰\"者有二端:一則傳其言,如此文所引\"傳曰\"雲雲是;一則傳其事,如史記伯夷列傳\"其傳曰:'伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。'\"索隱:\"案其傳,蓋韓詩外傳及呂氏春秋也。\"然則\"傳曰\"雲雲者,其文蓋太半俱足征矣。

(二)器案:荀子富國篇:\"故曰:'天地生之,聖人成之。'此之謂也。\"楊倞注:\"古者有此語,引以明之也。\"荀子與陸賈俱引是文,蓋皆有所本也。

(三)功德,文選班孟堅西都賦:\"功德著乎祖宗。\"李善注:\"漢書景帝詔曰:'歌者所以發德,舞者所以立功。'\"功謂功業,德謂德化。

(四)參合,荀子天論篇:\"天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參。\"楊倞注:\"人能治天時地財而用之,則是參乎天地。\"此文參合,亦謂聖人之功德與天地參也。

(五)道術,莊子天下篇言\"古之所謂道術\",\"道術將為天下裂\",呂氏春秋執一篇言田駢以道術說齊王,又誣徒篇言道術之大行,由於師之善教,道術之廢,由於師之不善處。高誘誣徒篇注雲:\"術,道也。\"然則單舉之曰道,兼舉之則曰道術也。賈子新書有道術篇,其文有曰:\"曰:數聞道之名矣,而未知其實也,請問道者何謂也?對曰:道者所從接物也,其本者謂之虛,其末者謂之術;虛者言其精微也,平素而無設施也;術也者,所從製物也,動靜之數也;凡此皆道也。\"諸言道術,各有所指,蓋諸子百家各思以其道易天下,其所謂道,皆道其所謂道也。

故曰(一):張(二)日月,列星辰,序四時(三),調陰陽,布氣(四)治性(五),次置五行,春生夏長,秋收冬藏(六),陽生(七)雷電,陰成霜雪,養育群生(八),一茂一亡(九),潤之以風雨(一0),曝之以日光(一一),溫之以節氣,降之以殞霜,(一二)位之以眾星,製之以鬥衡(一三),苞之以六合,羅之以紀綱(一四),改之以災變(一五),告之以禎祥(一六),動之以生殺,悟之以文章(一七)。

(一)故曰:史記天官書:\"故曰:雖有明天子,必視營惑所在。\"索隱:\"此據春秋緯文耀鉤,故言故曰。\"又魏世家:\"故曰:君終無適子,其國可破也。\"索隱:\"此蓋古人之言及俗語,故雲故曰。\"又蒙恬傳:\"臣故曰:過可振而諫可覺也。\"索隱:\"此故曰者,必先誌有此言,而蒙恬引之以成說也,今不知出何書耳。\"又太史公自序:\"故曰:聖人不朽,時變是守。\"索隱:\"故曰:聖人不朽,至因者君之綱,此出鬼穀子,遷引之以成其章,故稱故曰也。\"尋呂氏春秋君守篇:\"故曰:中欲不出謂之扃,外欲不入謂之閉。\"淮南子主術篇、文子上仁篇均有其文,此司馬貞所謂\"古人之言\"是也。文選枚叔七發:\"故曰:發蒙解惑,不足以言也。\"李善注:\"素問:黃帝曰:發蒙解惑,未足以論也。\"又劉越石勸進表:\"故曰:喪君有君,群臣輯睦,好我者勸,惡我者懼。\"注:\"左傳僖十五年:喪君有君,群臣輯睦,甲兵益多,好我者勸,惡我者懼,庶有益乎。\"此又注家直舉古人之言以證成之者。本書諸言故曰者,太半當作如是解,然亦有就上文而推言之者,如此文是也。尋淮南子泰族篇:\"天設日月,列星辰,調陰陽,張四時。\"淮南與陸氏此文,當出一源,惜尚未能探明耳。

(二)張,張設,與陳列義近。千字文:\"辰宿列張\",本此。特此為對文,彼則聯舉耳。

(三)序四時,謂春夏秋冬四時代序也。史記太史公自序:\"序四時之大順。\"

(四)易林一坤之幹:\"穀風布氣,萬物出生。萌庶長養,華葉茂成。\"文選陸士衡演連珠:\"日薄星回,穹天所以紀物,山盈川衝,方土所以播氣。\"李善注:\"鄭玄考工記注:播,散也。\"播氣,即布氣也。

(五)治性,本書懷慮篇:\"養氣治性。\"文同而義別,彼謂人之性,此謂物之性也。治物之性者,順應萬物自然之性,即下文所謂\"不奪物性\"也。

(六)淮南本經篇:\"四時者,春生夏長,秋收冬藏,取予有節,出入有量(從王念孫校),開闔張歙,不失其敘,喜怒剛柔,不離其理。\"史記太史公自序:\"夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也。\"

(七)意林二引\"生\"作\"出\"。

(八)淮南子原道篇:\"泰古二皇,得道之柄,立於中央,神與化遊,以撫四方。其德優天地而和陰陽,節四時而調五行,呴諭覆育,萬物群生。\"可與本文互參。高誘彼注雲:\"五行:金、木、水、火、土也。育,長也。\"