原文：
祖師曰：
吾因度世丹衷熱，不惜婆心並饒舌。
世尊亦為大因緣，直指生死真可惜；
老君也患有吾身，傳示穀神人不識。
吾今略說尋真路，“黃中通理”載大《易》；
“正位居體”是玄關，子午中間堪定息。
光回祖竅萬神安，藥產川源一氣出。
透膜變化有金光，一輪紅日常赫赫。
世人錯認坎離精，搬運心腎成間隔。
如何人道合天心，天若符兮道自合。
放下萬緣毫不起，此是先天真無極。
太虛穆穆朕兆捐，性命關頭忘意識。
意識忘後見本真，水清珠見玄難測。
無始煩障一旦空，玉清降下九龍冊。
步霄漢兮登天闕，掌風霆兮驅霹靂。
凝神定息是初機，退藏密地為常寂。
注譯：
祖師說：
我因為度世熱情很高，所以不惜苦口婆心在饒舌。
如來佛也為了大因緣，才直指生死是真正的珍惜。
老君說憂患由於有身，才傳示穀神但世人不認識。
我現在講得求真之路，就是易經中說的黃中通理。
正位居體就是上玄關，子午中間才可以確定真息。
神光回祖竅則萬神安，丹藥產在川源有太一氣出。
透過幃幕度化出金光，一輪紅日經常耀目而周旋。
世人錯認坎離的精華，搬運著心腎反而造成偏差。
不如用人道來合天心，天心成就後人道自然相合。
放下萬緣後絲毫不起，這是先天真正的無極境地。
太虛穆穆沒有征兆現，性命關頭要忘卻後天意識。
意識忘後才能見本真，水清珠現玄機妙用難猜測。
無始的煩惱一旦虛空，玉清宮自然會降下九龍冊。
升上雲霄登上天闊後，就能夠掌握風雲驅趕霹靂。
凝神定息是初修要點，退藏到密地才能達到常寂。
疏解：
這首勸世歌包含的內容非常多，幾乎涉及整個丹道。由此可見祖師的度世之願、慈悲之心。
原文：
吾昔度張珍奴二詞，會有宗旨。“子後午前”非時也，坎離耳。“定息”者，息息歸根中黃也。“坐”者，心不動也。“夾脊”者，非背上輪子，乃直透玉清大路也。“雙關”者，此處有難言意。忘神守而貴虛寂與？無所守守，此義也。液於是化，血於是成，而後於是返先天，氣於是返神，神於是還虛。虛於是合道，道於是圓誌，誌於是滿願。訣不勝述，此處是也。至如“地雷震動山頭”者，真氣生也。“黃芽出土”者，真藥生也。而基皆築於神守雙關也。小小二段，已盡修行大路。明此，可不惑於人言。
注譯：
我從前引度張珍奴時，曾給她寫過兩首詞，其中含有修煉的宗旨。詞裏的“子後午前”，不是指時間，而是指坎離。“定息”，就是息息歸根於中黃部位。“坐”，指的是心不動。“夾脊”，不是指背上輪子，而且是直通玉清的大路。“雙關”，這裏不大好解釋。練功時，是要忘神去守呢還是注重虛寂呢？守無所守處是真正的含義。按這樣的原則去守，液會轉化為氣，血會生成為氣，最後就會返歸於先天，達到氣歸於神，神還於虛，虛合於道，道圓於誌，誌滿於願。修煉的口訣數不勝數，這裏隻是其一。至於“地雷震動山頭”，說的是真氣生成。“黃芽出土”，說的是真藥生成。而它們的基礎，都建築在神守雙關上。短短兩首詞，已經把修行的大路概括完了。讀懂了它，你就不致被他人迷惑了。