論增益之道
（卦辭）利有攸往，利涉大川。
（爻辭）初九：利用為大作，元吉，無咎。
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
六三：益之用凶事，無咎，有孚，中行，告公用圭。
六四：中行告公從，利用為依遷國。
九五：有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
本卦在帛書本是第六十四卦，即最末一卦，起名益卦不僅是因為三條爻辭中都有個“益”字，還因為它是損卦的覆卦，從卦的實際內容看，也與損卦具有對立統一關係——這兩卦常被作為綜卦卦義互相對立的典型例證。本卦的所有“益”字，明顯僅僅是增加的意思，或者從增加義派生、引申出來的意思，這同“損”的減少義確是對立的，但曆來注家由於先把“損”解釋為“損下益上”或“損陰益陽”的“損”了，所以也把本卦“益”限定為“益下損上”或“益陰損陽”的“益”，從而給經文強加了它原本沒有的意思。我否定了他們的前提，所以我對本卦的解說也與他們的講法“大異其趣”。
利有攸往，利涉大川。
孔穎達釋這條卦辭時說：“損卦則損下益上，益卦則損上益下，得名皆就下，而不據上者，向秀雲：‘明王之道，誌在惠下，故取下謂之損，與下謂之益。’既上行惠下之道，利益萬物，動而無為，何往不利？故曰利有攸往。以益涉難，理絕險阻，故曰利涉大川。”這既是用後來的儒家思想注釋《周易》，又明顯是在拍“上”——皇上的馬屁。其實，這兩句卦辭在《周易》中隻是套話，讀到這卦時，完全不必作注釋，讀者也該懂得了，要聯係卦名來講一下，也隻須交代，這也許不僅僅是給筮得此卦者的占斷，還應放到“益”這個大語境中去理解，就足夠了。對“益”這個大語境，要作說明，應以爻辭中“益”字的實際意義為根據，哪能自己現編一套？爻辭中的“益”是否特指或確實含有損上益下的意思？讀下去吧。
初九：利用為大作，元吉，無咎。這個“作”是名詞，“事情、事業”的意思。《韓非子·五蠹》：“夫明王治國之政，使其商工遊食之民少而名卑，以寡趣本務而趨末作。”其中“末作”就是指細小卑微之事，所以“大作”即大事情，“為大作”就是幹大事業。（“為”字相當於“做、辦、幹”）這個“用”字，有人譯為“用來”，有人認為是介詞，相當於“在”，或者“於”。我的思路是，隻有弄清了前句的主語是什麼，才能確定這些細節。按爻位說，主語自然是“初九”，有本書就說：“此謂初九以陽剛居‘益’之始……宜於大有作為……”我則聯想到孟子的名言：“天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚……曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）再與卦名“益”聯係，認為頭句的主語就是“益”（或者“益”的主語），並且這個“益”和孟子上麵這句話中“曾益”一詞的意思相當，主要指“益”人的體質、意誌、才能、道德。孟子說上麵這句話時，前麵列舉了舜、傅說、膠鬲等六個人的事跡，這些人正是幹大事的（我因此設想，孟子能寫出那一段名言，也許正是從本卦本爻得到的啟發）。因此我認定，“利用為大作”是說：努力提高自己的品德才能，才可能幹大事業。肯定了全句大意如此，“用”字該作何解釋，隻要能通向這個意思，就可以自便了，因為講詞義、語法是為了弄清句義，而不是相反，但說這個“用”同於謙卦初爻“謙謙君子，用涉大川”句中的“用”，也是用來指示行為的憑借，相當於“以”，是最好的了——它的賓語是“益”，本應加個複指詞“之”予以挑明的，因不言自明，省去了。因此，這句話的準確意思是：（你）要增益自己的品德才能，這樣就將更有本事，可以（憑借它們來）幹大事。這一爻幾乎害苦了注家，沒有哪個人對自己的解說是有信心的。又凸顯了這一爻的領起下文的作用，還使得“元吉，無咎”的評價更加順理成章。