六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。前兩句已經見於損卦第五爻，字麵意思也一樣，但“弗克違”在這裏是承上一爻關於決心增益自己的才德以求“為大作”的決心而發，所以當含有“也決不背離這個初衷”的意思。“永貞吉”就是又承接這個意思而作評價：這樣始終不渝地持守“益道”上的正理，自然會吉祥如意。
接下的“王用享於帝，吉”，說解頗多，有人譯為“王用這個大寶龜去享祭上帝，也是吉利的”，也有人以為同上句並無聯係，所以隻顧照字麵翻譯為“君王祭享天帝吉祥”。有本書譯得很奇怪：“此時君王正在獻祭天帝祈求降福，吉祥。”“此時正在”和“祈求降福”的意思不知從哪裏來的，作注時又不作說明。“帝”在古代是對最高統治者的稱謂，《尚書》就稱堯是“帝堯”（《書·堯典》：“曰若稽古帝堯。”），這裏既然是祭享的對象，翻譯為“天帝”是可以的，問題是為何在這一爻末後加上這樣一句，又評為“吉”。我的理解是：這是承上句“永貞吉”的意思，又特別補充說：你們作君王的在向天帝作祈禱時，若能把這個“弗克違”的決心向天帝表示一下，算是向天帝的許諾，那也是很好的。據此，“用”相當於“以”（未說出的賓語是“弗克違”的決心），“享”是進獻義，“於”起引出“享”的對象的作用。這樣解釋，這一句就有所承接，一點不顯突兀了。
六三：益之用凶事，無咎，有孚，中行，告公用圭。準確理解這一爻的關鍵，是弄清“凶事”是什麼事。有人說是“凶險之事”，有人說是“救凶平險之事”，馬恒君先生則說：“古人把災荒之事稱作凶事……‘凶’事指的就是災荒。”他舉了許多例證，頗有說服力，尤其是，他對“凶事”的這個解釋同後麵的“用圭”聯係得很緊密，據他說：“‘圭’是救災用的憑證。”也舉了史料證明：“諸侯國發生災荒，天子派使者帶著珍圭作憑信允許下邊開倉賑災，撥款救荒，圭是信物。”我未作這方麵的考證，但認為馬先生的論證已經很充分了。因此，這一爻必是說：增加救災中的財力物力和人力的投入，決沒有壞處，這既是誠信的表現，又符合中道原則，隻是要先用圭壁稟告王公，得到王公批準了才能實行。這個理解可說是對上文的“轉折性承接”：前二爻是講“益自己”以便幹大事，這一爻是講損自己（投入救災中的一切，在侯王、君主看來，都是屬於他的東西）以“益百姓”，故仍然是講的“益道”，所以從語境看也是很合適的。“益之用”三字如何解釋？我的解釋是：“益”就是增加，“之”為連詞，和無妄卦第五爻“無妄之災”句中的“之”字同義，“如果”的意思；“用”相當於“處置”、“對待”。（《墨子·貴義》：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也。”其中兩“用”就是此義）所以頭一句字麵意思就是“增加投入如果是（為了）處置凶事”。當然，認為“之”是語助詞，“用”是因為義，也說得通，且句義不變。
六四：中行告公從，利用為依遷國。這一爻幾乎害苦了注家，沒有哪個人對自己的解說是有信心的。前五字難在不好斷句，後句難在不知“依”字何義。解出的花樣自然很多，我不作介紹了，隻講我的理解。
前四字在上一爻中也有，自應同義。據此，我以為這一爻僅在說明公之所以“從”的理由。這裏要補充說一下，這個“告”不僅僅是“告訴”義，還兼有“請求”的意思，故和今天還說的“告假”、“告老”中的“告”相當。《國語·魯語上》：“國有饑謹，卿出告糴，古之製也。”其中“告糴”就是向上通報情況並請求糴糧救災的意思。所以我在翻譯式地解說上一爻時，譯到“告”字時有意加上“得到王公批準了”的意思，以體現“告”中蘊含的“請求”義。因此，後麵的“從”字有所承接了，“從”就是答應請求。所以我對前五字作如上的斷句，意思是：秉持中道原則去向王公提出請求，王公才答應的。自然，讓“從”字單獨為句，也可以，且意思不變。