後麵的“遇雨若濡，有慍無咎”，是承前文說：這樣即使又遭逢大雨，把一身淋得透濕（實是指又遇到敵方狙擊而大敗），也隻會招人怨恨（慍），不會造成禍咎。這個“若”字是表示順承關係，相當於“而”。“凶”字後麵的話，有人讀作“君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍無咎”。這樣，“若”就是“如果”義，因而對最後六字的理解同我的理解是一致的，隻是這樣斷句，“獨行遇雨”就不好解釋了。我也未見有人講清楚了。
九四：臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。這一爻的文字與帛書多有不同，各家的注釋、翻譯也分歧極大，我顧不上多加分析，隻能講一下我的意見——猜測了。
“膚”即肥肉，通常在臀部最易積累，現在連臀部都沒有了，足見已骨瘦如柴，衰弱至極，“風都吹得倒了”。“次且”即“趑趄”，行走困難的樣子。從全卦主旨是講“不要應戰”看，開頭說上這樣兩句當是引導讀者設想：“這時候人還能做什麼？”換言之，這是喻指國力極弱，禁不起任何戰爭的消耗與摧殘了。
難解的是後兩句。“牽羊悔亡”，按說應是承前文，說明此時該如何、又隻能如何辦了，所以有人引經據典地證明，這是說“隻有牽著羊來投降才沒有悔恨”。僅就這一爻而言，這是可以成立的。但從全卦隻是說“不要應戰”，而且其抽象意義是“夬”，即不同敵方接觸看，這理解就不合適了，因為投降正是接觸，不是“夬”。《說文》：“羊，祥也。”有人以此為據，認為當時人可能以羊為吉祥之物，加之公羊還有好鬥的性格，所以“牽羊”可能是意指投向其他強國以求保護。我以為此說可通，但認為也可以僅僅理解為“攜帶財物逃跑”。這樣，這條爻辭到此為止，說的意思可歸結為：“仗是不可能打了，隻好跑。”這確也是一種“不接觸”即“夬”的形式，可說體現了“知難而退”的求實精神。
“聞言不信”更難講了。許多注家都翻譯為“聽了此話都不相信”，“此話”是什麼話？說者是誰？誰不信？卻都不說，也說不清，所以這譯文其實是搪塞讀者。這裏，我的猜測是：本卦講的是對敵作戰的大事，所以這個“言”最可能是指政令、號令；“信”通“伸”，因此，“聞言不信”是說：要交代下麵的人，接到逃跑的命令決不可伸張。這理解頗能承接前文，也很符合事理，因為逃跑也是必須保密的。但這隻是我的猜測。
九五：莧陸夬夬，中行無咎。“莧陸”是什麼？程頤說就是今人說的馬齒莧，因其脆而易折，故借以喻指陰物。這實際是為王弼的以下說法提供依據：“莧陸，草之柔脆者也，決之至易，故曰決決也。夬之為義，以剛決柔，以君子除小人也。”當今許多注家都因襲此說，有本書就把這一爻翻譯為：“象斬除柔脆的莧陸草一樣剛毅果斷地清除小人，居中行正則必無咎害。”按我的理解，這就離本卦的主旨太遠了。
馬恒君先生在他的書中介紹了前人對“莧陸”的三種講法後，最後根據卦象和卦變情況認定，孟喜關於莧陸為一種動物的說法“近是”，進而指出“莧陸夬夬”是指“細角的羊麵臨當夬的時候”。
帛書中“莧陸”作“莧□”，鄧球柏先生作注時說：“自來學者為此爭訟不已。此則喻馬。”他也援引了古人的許多注釋，最後說：“這條爻辭的意思是：中軍軍需物資極缺。問筮得到沒有災咎的占斷。”——注意：在帛書，“夬夬”作“缺缺”。
對這爻的“中行”也有不同意見。有人認為就是指中庸原則，譯為“居中行正”，並將它和“無咎”連讀。有人認為此二字應屬上句，乃指“道中”或“軍中”。
就是對“夬夬”，也有不同說法。
對不起，這條爻辭究是何意，我連猜想都不敢提一個來供讀者參考了。
上六：無號，終有凶。對這條爻辭，高亨先生說：“無號義不可通。”有個注家則翻譯為：“不必痛哭號咷，凶險終究難逃。”作的注釋是：“號，號咷，放聲痛哭。此謂上六以陰極居夬卦之終，為‘小人’淩高作惡之象，被下五陽所共同決除，故無須號咷，終必有凶。”曆來注家也多是如此作解。不說別的，他們認定這個“號”字與卦辭和第二爻中的“號”字意思不同，又不加說明，就令人覺得譯注者其實是講不出這個道理來的。如果上述譯注符合作者原意，按說這“無號”應改作“勿號”的。因此，我以為這“號”仍是“號令”義，這一爻乃是針對第二爻中的“惕號”，以及其他爻中實際含有的“號”而發，即“無號”是說：（如果）不向下屬發送這些要求“不同敵方接觸”的號令。下達“不要應戰”的命令當然是為了避免“凶”，所以要說“無號”（即不發這種命令）的結果是“終有凶”。這樣解釋，這一爻就既體現了全卦主旨，又是前麵五爻的總結，故而用作全卦的結束語了。