論不可主動求和
（卦辭）女壯，勿用取女。
（爻辭）初六：係於金柅，貞吉；有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。
九二：包有魚，無咎，不利賓。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
九四：包無魚，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
上九：姤其角，吝，無咎。
本卦爻辭中有三個“包”字，還分布在三爻中，但不叫包卦而起名“姤”，這使我感到有理由設想：命名人因為發現“包”字的意思同本卦主旨相去甚遠，就改用“主題題名法”了。但本卦在帛書中卦名為“狗”（為第八卦），姤、狗又能標示一個怎樣的主題呢？也許可以解釋說：“狗”、“姤”同音，故帛書作“狗”；“姤”通“逅”，相遇義，故此卦的主題是講事物相遇之理。注家們正是這樣說的，有本書上還說：“作者主張‘相遇’之道必須合‘禮’守‘正’。而對不正當的遇合深惡痛絕。”他們還說，夬卦立意於“決斷”，本卦講相遇，正和它是夬卦的覆卦相一致。但我的理解至少不完全是這樣，據我對卦、爻辭的分析，本卦乃是講國家間的媾和問題，卦名“姤”或“狗”，皆因與“媾”字同音，按這理解，本卦的主旨還更能同夬卦的“決斷”主題構成對立統一關係。
女壯，勿用取女。
和蒙卦六三爻的“勿用取女”一樣，這個“勿用取女”也是不宜娶此種女子的意思，前句是先行說明作這判斷的理由，或者說原因：她太強壯了。女子強壯不很好嗎？怎麼反而成了不能娶她的理由？難道當時人，特別是貴族，都希望妻子弱？這毫無根據。那麼這話究竟是什麼意思？注家們隻好用卦變說或爻位說作解釋，我未見有從事理上作說明的。他們的這個困境使我想到，這個“女壯”其實不是講準備娶來作妻子的女子太壯，而是比喻可能的談判對手實力太強。卦名“姤”字是借為“媾”，“媾”既有“講和”義，又有男女交合即婚媾義，因此，“取女”既是直接對卦名“媾”的闡發，同時又是喻指同對手談判媾和，相應地，“女”在字麵上是指婚配對象，實是喻指媾和談判的對手。所以這條卦辭乃是說：如果對方實力太強，遠遠超過自己，那麼你就不要同他議和。必須說，這是很有道理的，因為你這時候向他表示求和意向，他必然認為你是怕了他，於是開出的議和條件一定是很不平等的，你決不可能接受，而你拒絕接受，又將得罪他，所以這時最好不主動提出媾和的問題，以免暴露自己的弱勢，讓對方摸到了你的底。《周易》作者還是外交老手呢！
初六：係於金柅，貞吉；有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。孫振聲先生說：“姤卦的爻辭，多半不容易了解。”這恐怕是多數注家的共識。但如果認可我對本卦主旨和卦辭的上述理解，似乎又好懂了。“柅”，有人說通“□”，即是絡絲車的一個部件，起穩住車子的作用；也有人說就是塞在車輪下用來將車子刹住的木塊。從句頭用“係”字看，以前一說為優，但這裏重在“製動”，即“係於金柅”不過是說“要穩住不動”，兩說在這一點上並無區別，就不必追問究竟了。至於說“金”，僅是為了指明這個“柅”本身是很結實的，因而其製動作用必有保證。這當是對“要穩住不動”的強調，與“媾和”問題相聯係，這顯然是說，麵對實力強大的對手，務必不要輕易地主動提出議和，要堅定不移地采取後發製人的立場。後麵三句是對這個立場的進一步申說和評價，意思是：堅持這種立場，則吉；如果竟主動求和，則凶。“貞吉”的“貞”，在這裏是“堅定地奉行上述原則”的意思；“有攸往”是“見凶”的條件，“凶”又是和前麵的“吉”相對待，故等於說“如果不奉行上述原則而貿然行動的話”，貿然行動就是指主動求和。“見凶”的“見”是“預料”義。（《孫子·形》：“見勝不過眾人之所知，非善之善者也。”）
這條爻辭的末一句確實難懂。“蹢躅”讀zhízhú，常用來形容行進困難、徘徊不前的樣子；“孚”在這裏用作副詞了，當是由“誠信”義引申而來的“確實”的意思；“羸”和大壯卦第三爻“羝羊觸藩羸其角”的“羸”同義。所以這一句的字麵意思倒還明白，是說：被捆住的豬，走起路來確實困難，簡直走不動。講這樣一句的喻義是什麼呢？和前文聯係起來，又放到談媾和的大語境中，應該可以認定，這是在教誨麵對實力強大的對手而又不願主動求和的國家領導者，這時候該如何表現。對手比你強大，他尚未來進攻你，一定是等著你去主動向他求和；你不願求和，他若知道，就會馬上來打你，你就會完蛋；處此兩難之際，最好的策略顯然是拖延時間，讓對方感到你正在考慮之中，從而繼續等下去，你就可以利用這時間積蓄力量，爭取強大起來。因此，你這時最好裝出一副被捆住了的豬的樣子，在求和的路上前進，但慢得要死——用豬來比喻，是因為這是裝給對方看的，在強大的對手心中，想向他求和而又不迅速行動者，都是“笨豬”。我這樣解釋這一句，不知讀者感覺如何。