六四：王用亨於岐山，吉無咎。這是又承接上一爻的意思，陳說登上王位以後所做的第一件大事，那就是到國都附近的名山去祭祀天地山川，感謝神明護佑，請求繼續賜福。因為在當時人看來，本卦前文也表示過，人的福與禍，成功與失敗，完全取決於神明對他的態度。這裏，“亨”即享，指進行祭祀活動；岐山在西周首都鎬京的西邊，故也叫西山，那裏是周王朝的發源地，國家最盛大的祭祀活動都在那裏舉行。由此看來，“王”在這裏可能是實指最初的周天子，故而本卦是陳述周天子發跡的全過程。自然，講這故事是教誨當代君主要學習先王的榜樣。本爻最後的“吉無咎”三字一般都斷為兩句，我覺得“吉”後又說“無咎”乃是贅疣，所以仍然視為一個整體，認為“無咎”隻起從反麵對“吉”作強調的作用。
六五：貞吉，升階。“升階”多被解釋為“步步上進”、“沿著階梯步步上升”、“升上台階”這類意思，從字麵看也隻能作這理解。為什麼放在“貞吉”之後說？又，已經登上王位，升進到了最高處，還何談“步步上進”？注家們對此不問不答，我則正是從這裏找到了本爻的真義：這是對周天子創業全程的總結，說他是一步一步地升進到天子的寶座的，而這全是靠的篤行正道。所以這四個字應該這樣讀：就因為“貞”——持守正道，所以總是“吉”——發展順利、吉祥，結果才得以“升階”——一步一步地升進，終於登上王位。
上六：冥升，利於不息之貞。這最後一爻不好懂，隻要看一下這三家的譯文你就會感到，譯者是明知不懂，又不能不強作翻譯的：①“昏昧至甚卻仍然上升，利於不停息地守持正固。”②“在不知不覺地發展，憑著自強不息的正道而得到好處。”③“沉迷於升進，若占問返回則有利。”這裏的關鍵是要弄清“不息之貞”的含義。按我對坤卦中“利牝馬之貞”句和噬嗑卦與大畜卦中“利艱貞”句的理解模式，“不息”二字是“貞”的限製性定語，指示它的內容僅涉及“不息”的問題，因此，說明白一點，就是關於什麼情況下應該“不息”的正確道理。“息”在這裏是和“消”相對待的，即是“生”義，也就是“有出息”的“息”，陳、趙二先生說得很對：“‘不息’即‘息’，謂返也。”按馬恒君先生的說法則是：“‘不息’是不要向上生長。”因此，“利不息之貞”的意思是：（這時）宜於遵循教人適可而止的那種正確道理行事。後句是這個意思，前麵的“冥升”就該是喻指升到了最高位置，該停止了。用“冥升”來表達這意思，是因為“冥”有昏暗義，在昏暗中辨不清方向，失去了目標，隻好停止前進，再進就是盲目冒進了，就可能走錯路。可見“冥升”正是針對上一爻“升階”而言，因為“升階”顯然蘊涵每一次升都有確定目標（即上一階）的意思。這一爻應該這樣翻譯：升到了最高位，那就再沒有升進的目標了，這時就該考慮適可而止了。這顯是教誨侯王君主：不要貪得無厭。用這個意思來結束全文，是很恰當的。
現在可以回答最初提出的關於本卦與晉卦的關係問題了：晉卦是講職位的晉升，即如何得到君主、天子的提拔，本卦是講君主如何創業，攀登到最高統治地位；兩卦都強調誠信是本，這是共同的，但晉卦是教誨要以誠信換得上級即君主、天子的信任，本卦既然是講自己開拓事業，非求得他人提拔，故誠信對象是祖先、神明。
最後講一點意思：萃卦也提到“孚乃利用禴”，但著重是講要聚合人心，“萃有位”；升卦不提人心，隻講對祖先、神明的“孚”、“允”，聯係到這兩卦是一對綜卦來看，這個區別是否表示，《周易》作者把“依靠人心”和“仰仗天恩”也作為對立統一關係來處理了？我的回答是肯定的。