這一爻，有本書給出的譯文是：“遲疑緩緩地前來，被一輛金車困阻，有所憾惜，但終究能如願應合配偶。”我真不明白為什麼竟如此翻譯。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。“劓”和“刖”是分別指割鼻和砍腳的刑罰，連在一起是什麼意思？如果沒有形成新意，放在這裏似乎很難與上下文協調。大概就是基於這個原因，加之別的版本中這二字有作“臲鼿”的，帛書本則作“貳椽”，高亨先生和劉大鈞先生認定“劓刖”、“臲鼿”和“貳椽”，以及“倪□”，“並字異而音義同”，“皆為不安之貌也”。他們對此作了極為詳盡的引述和論證，讀者如有興趣，可查看兩位先生的原著，我不能介紹了。但我覺得，用“不安”來解釋這兩個字，仍和下文連接不上，並且這“不安”當然是說“困”者不安，這一爻就是又回過頭來講如何“困”了，因此還使得這一爻顯得同上下文都很隔膜。據此，我以為還是按字麵解釋“劓刖”的好。我的思路是：這一爻是針對前麵講的為官者飲酒作樂也“困”，克己奉公也“困”，但終於能夠脫困而過上安坐金車的生活，開始作評論、發感慨了，意在忠告他們要正確認識自己的“困”，不要以為自己真的是最困的人，於是拿受過劓刑和刖刑的人來和他們相對照（“劓”和“刖”引申為指謂受過這兩種刑罰的人）。這樣，前三句的意思是：想想那些被割鼻砍腳的人吧，他們才真是困啊！你們是“困”於為官受祿（“困於赤紱”），而且還有解脫的時候（“乃徐有說”），這算什麼“困”？——“赤紱”就是第二爻說的“朱紱”，“說”通“脫”，“乃”在這裏是“而且”的意思，還帶有“竟然”的語氣，“徐”即前麵“徐徐”的“徐”。由於前三句是這意思，所以末了又轉個彎說：“利用祭祀”——還是多行祭祀，祈求神明保佑吧。
在“劓”和“刖”的本義上理解“劓刖”的注家，對本爻的解說確實很難令人滿意，試看一位名家的譯文：“施用削鼻截足的刑罰治理眾人，以至窮困在尊位；但可以漸漸擺脫困境，利於舉行祭祀。”
上六：困於葛藟，於臲鼿，曰動悔有悔，征吉。這是對“困”作總結了。“葛藟”即葛藤，容易纏人使人難行；“臲鼿”是驚恐不安的樣子。有人說第一個“於”字前脫漏了一個“困”字，或者“據”字，我以為不然，因為這兩個“於”字同前幾個不同義了，前幾個“於”都是表示被動，“困於石”，等於“被石所困”，這兩個“於”都是“在於”義，前兩句是說：所謂困，（從客觀事態上說）就在於似乎被葛藤纏住了，前進不得，（從主觀心理上說）就在於覺得前途無望，心神不安。顯然，這是和初爻相呼應，是說通過以上論述，現在該真正懂得什麼是“困”了，於是來給“困”下這樣兩個描述性定義。接下的“曰”是語助詞，無實義，但又帶有“由此可見……”的意味。“動”在這裏是副詞，相當於“往往”，即今天說的“動不動就……”。所以“曰動悔有悔”是對上麵定義的“困”作調侃性評說，可翻譯為：可以說，正是這種“困”使人心煩難安，常常悔上加悔。由於這實際上已經是在安撫受教誨者，說他們既然是為官當政者，就應安於這種“困”，不要真地以之為困，所以最後又加一句“征吉”——從長遠看，這樣發展下去還是好事。
統觀本卦全文，明顯是教誨侯王、君主應如何看待自己的“困”，要他們既不要隻顧生活享受，又不要陷入“忙忙碌碌的事務主義”，要勤於國事，又要無為而治，這樣就不“困”了。