張寶瑞
武術是中國傳統文化一種最典型的表現形式。中國武術講究冬練三九，夏練三伏，保精養氣，吞吐沉浮，在其神而不在其形，講究的是內息和心境，每當練功者拉開架式運氣發功，丹田之氣便會瞬息勃發。
目前中國源流有序，拳理分明，風格獨具，自成係統的拳種已有三百多個，著名拳師數千名。然而，“俠氣漸消”卻已成為當今社會的一種普遍現象，也為人們所扼腕歎息。早在150年前，龔自珍就發出過“吟到恩仇心事湧，江湖俠骨恐無多。”的感慨。吳伯揆也在一副對聯中這樣寫道：“俠骨豈沉淪，恥與蛟龍竟升鬥；人事日齷齪，莫拋心力貿才名！”梁羽生先生1993年11月從澳大利亞悉尼曾給我寫過一篇序，其中傷感地寫道：“對於‘潮流’，我不會視而不見。”今年4月間，我在北京寫過一首小詩，開頭兩句就是：“上帝死了，俠士死了！”
人們在感慨俠義精神遠去的同時也在思考，如何才能找回中華民族骨子裏的血勇與剛強，如何才能讓中國回到漢唐盛世大氣的格局中去。我所說的“盛世大氣”，並非經濟和國力上的崛起，而是指民族精神的回歸和振作。一個沒有精氣神、缺少骨氣和脊梁的國家、民族，是永遠不可能屹立於世界之巔的。
當今中國需要俠義精神，需要挺起脊梁展現錚錚鐵骨。那麼，俠義精神何在？
很多人在嚐試著這麼做，各種各樣的武俠小說也在演繹著一個又一個精彩離奇的傳說故事，然而，大多數武俠小說已經淪為了三流的古裝言情劇和少男少女的風花雪月之地。我堅持認為，武俠小說最重要的，就是“俠”氣。如果沒有俠氣，還不如幹脆取消那個“俠”字，掛羊頭而賣狗肉的行為非但不能弘揚中華武術和俠義精神，還會對青少年和下一代產生嚴重的負麵影響，讓他們不知道真正的“俠”為何物。
有人認為，過於追求俠義會有損於小說和影視劇的藝術性。我認為，采用何種表現方式是技術和手法的問題，我們不能為了遷就技術層麵而去犧牲本就十分稀缺的“精神”。如果豪傑俠客的形象在筆下都難以生存，我們又將如何去麵對“歎屠龍人杳，屠虎人無，屠狗人遙”的百年孤寂？
幸而俠士並未絕種，武俠小說，尤其是“有武有俠”的小說，也如千年老樹般正在重長新枝。而李小龍，無疑是當代中國最具俠義精神的武學大家。有人說，李小龍的功夫重實戰，與中國傳統武術是完全不同的概念，但實際上，李小龍的截拳道，正是對中國傳統武學精神的一種繼承和發揚。截拳道以太極陰陽為標誌，去蕪存菁、博采百家之長，而李小龍本人的性格，又是中國千百年來俠義精神的最好詮釋。
李小龍的精神就是中華民族的不屈不撓自強不息的頑強精神。在李小龍的身上，我們看到了這種精神，看到了中華民族勤勞勇敢、堅毅不屈的一麵。那就是俠！
俠者，勇也，義哉。俠是一種精神，是中華民族最源遠流長的優秀品格，更是強國強民強種之力！
本書出版之時恰逢北京奧運即將舉辦之日，我想，梁老先生不必過分擔心，因為俠的精神在崛起，李小龍的精神也會在新的時代裏發揚光大。引用毛澤東的一句話作為本文的總結：“問蒼茫大地，誰主沉浮？當然是江山代有才人出！”