既然姓名文化是人類社會生活的一種反映，也是人類文化整體的一個組成部分，那麼姓名文化也會隨著社會曆史的發展而發展，也會隨著社會生活的變化而變化。尤其是隨著時代的進步，隨著生活水平的提高，人們逐漸注意整體包裝自己，取一個好名字，也是包裝的方式之一。
舊時的取名方法已經不能完全適應當今社會發展的需要。大多數的人們不再像以往那樣迷信於姓名的凶吉、理數的禍福，也不再以舊識去推斷陰陽五行和拆八字；然而對於新生兒的命名，依然非常重視。同時，有些人對自身已定的名字，也感到不如意，正準備加以彌補或更改。
那麼，究竟怎樣才能取一個理想的名字呢？怎樣才能達到名字的意、音、形的最佳組合，從現代的取名經驗來看，主要有以下幾個方麵：
一、字義吉祥，富有內涵
人們最關心的是起一個好名字。
姓名的基本“元素”是字。要想起一個令人滿意的名字，必須從字入手。而一個漢字，常常是一個詞或一個詞根。一個詞，是有獨立意義的。作為一個人的特定符號——姓名，既要用於書寫，又要用於呼叫。所以，要起一個好名字，就要對字的音、義、形有所了解；同時，還要考慮字與字的組合後，所產生的整體意義、整體內涵等，然後才能判斷名字的“好”與“不好”，才便於決定取、舍。
有位“司”姓男子，開放以後，盲目崇外，想帶一點外文的品味，便取名為不中不洋的名字“司莫克”，而他不知道，“司莫克”的譯文含義為煙，香煙（smoke），因字義不佳而受到真正有學問的嘲弄。
某處小學，十幾個孩子都在叫喊：“馬驚了！馬驚了！馬驚了！馬津很多個看究竟，人們以為發生了什麼事，原來圍觀結果發現：這些孩子拿其中一個小男孩耍猴。原來，這個小男孩姓馬，出生在北京，為了省事，家長為其取名為“馬京”。“小馬京”常常受到其他孩子的欺辱。
某單位有一個名叫賈敬修的人。“文革”開始，有人說他的名字反動——到處都在反帝、反修，你怎麼能來個“敬修”呢？恭敬修正主義，不是向反帝修屈膝投降麼！言之有理。於是他改“敬修”為“反修”。好，改的好。可是突然又有人提出來了：這麼一改，你不是更反動了麼？為什麼？這“賈敬修”不是“假反修”麼！原來是假裝反修……
某火葬廠，很多人在為一個小有名氣的書法家吳先生開追悼會，人們不禁要了解他的實際年齡。書法家未到古稀之年（七十），未到耳順之年（六十），也未到知天命之年（五十），而是剛過不惑之年（四十）！人到中年，事業剛剛開始，吳先生就被病魔奪去生命，走完了人生的曆程，英年早逝，令人遺憾！在歎息之餘，有不少議論：是不是吳先生的名字出了問題，因為他的名字叫“吳仁生”，其字義組合為沒有人生之意——“無人生”。
以上舉例字義中都有問題，類似的問題都要引以為戒。請看以下吉祥的名稱：
周恩來，按照美國前總統尼克鬆所著《領導者》一書，解釋為“恩澤大地”的意思，“這是一個簡明地刻畫出他的形象和性格的名字。”他承擔著“恩賜來臨”的使命，他隨時隨地和人民在一起，體察民情，共商國事。
嶽飛，字鵬舉，意為“鵬程萬裏，遠舉高飛。他胸懷開闊，壯誌山河，再加上其母對其“精忠報國”的家教，造就了一代民族英雄的光輝偉業。