晉太子司馬遹遭被枉殺，天降血雨，太白晝現，妖星出於東南。張華與其少子張韙深夜觀象，有一星光彩搖搖，似將墜落之狀，其大如月，韙曰：“此何星也？”華曰：“中台華蓋之星也。”次日韙再看時，其星已滅，絕無蹤影矣。遂乃勸父華曰：“今天道變異屢見，多因皇太後與太子被枉而死故也，大人職任司空，既不能正其失，明其冤，何不去位遠禍，以全清名而保宗祀也？且中台星滅應在三公，若不及早求退，吾恐禍將及身矣。”張華曰：“吾以赤心報國，虐後臨朝，非吾匡正，生民將不勝其害矣，焉可去之？且天道悠遠，理玄奧深，豈能盡應？不如靜以待之。”韙又曰：“時事若此，天道可知，何有不應？”華乃上表乞歸，帝後不允。張韙曰：“必須推以老病方得謝事。”華乃再上表，極言身有老病，不能竭力任事，恐負聖托，乞放歸田，以終餘年。帝乃準奏，下詔令華在朝養病，車輿入議。逾月，韙又勸父請以家眷先歸，必得極請還鄉，方能免禍。華不聽。
己未元康九年，帝以張華告病，乃擢尚書仆射王戎為司徒。戎薦阮瞻為中書舍人，王衍為尚書令，樂廣為河南尹，胡毋輔之為樂安太守，謝鯤為長史，畢卓為吏部侍郎，阮籍、阮鹹、阮修皆為掾吏，帝從之。此數人皆祖尚清談，逍遙放達，不甚以政教關心者，惟逸遊飲酒、閑談詩賦以自適者。王戎為三公，抑皆與時浮沉，並無經國遠猷，惟徒知聚斂，總於政事，眾皆效尤，如劉伶、向秀之輩，好飲無忌，反以為之竹林七賢。及太子新死，天星屢變，耿所不聞。晉政之衰，實戎始也。
按史：王戎字浚衝，王祥之孫，王導之徒兄也。為人貪鄙而吝，幼穎異，神彩秀徹，視日不眩。年六七歲時，與群兒遊戲，見道傍有李子一樹，眾皆爭往采取，扯戎同去，戎曰：“若此大道之傍，有李可吃，則早已被人采盡矣，豈待今日？必是吃不得的，故遺在此。”眾小兒不信，兢往采取，及咽之，苦不可當，盡棄於地，途中人鹹歎其幼有明識。阮籍素與戎父西涼刺史王渾友善，長戎十五歲，一見戎言奇拔，知非凡輩，即與結納。籍常到渾家，語畢即行，及與戎言終日不輟。籍出謂渾曰：“浚衝清賞，非公比也，共公言不如共阿戎言。”及渾卒於西涼，戎載柩回，故吏贐贈，及沿途饋送，錢帛盈前，戎皆辭而不受，由是廉名顯於朝野。至其為官，政事悉委僚佐，自惟積聚財物，田園遍天下。每日猶執籌牌，親自計畫，恒若不足。家園中有佳李，人爭慕之，戎恐他人得種，人來買時，則鑽其核而賣。凡所賞拔，專務虛名，吝嗇無比。一日阮鹹之子阮瞻相謁，戎命坐，問曰：“聖人貴名教，老莊明自然，其旨異同否？”瞻曰：“將無同。”戎谘嗟久之，即辟之為屬事掾吏。時之人皆呼瞻為三語掾。
按史：阮瞻，即阮鹹之子。鹹字仲容，善琵琶，不交人事，惟與親朋弦歌酣飲，適性而已。與叔阮籍居道南，宗室諸阮居道北，時北阮富，而南阮貧，籍尤好飲，每於途窮則哭。後補始平太守，放達無拘，有治才而不思效用，惟日在醉鄉。一朝與客博弈而飲，人報母喪，籍興勝而不顧，及微醺思痛，號哭一聲，吐血鬥餘。阮瞻性聰敏，既為中書舍人，職任清雅。官有餘閑，乃作《無鬼論》一篇，以正愚俗。極言陰陽渺漠，鬼魅荒唐，世人被惑，妄信等因。忽然一日，有客造訪，瞻延人敘問姓名，客曰：“某幽州人，姓田名兀。”與之談論理藝，甚有才辨。瞻問客以古今世務，皆不能難。客問瞻以玄冥鬼神之事，瞻曰：“世無此理，實巫蠱左術，惑人之言耳！”客曰：“孔聖至不語怪，亦言鬼神之為德，其盛矣乎？洋洋乎如在其上，如在其左右！”又曰：“敬鬼神而遠之，非其鬼而祭之，諂也。據其所言，世實有之，公何獨雲無也？”瞻曰：“夫人存則生，人亡則滅，滅則無影，複有何為鬼乎？孔聖之說，蓋為神明而論。”客曰：“有神即有鬼，晉伯有二鬼避入膏肓之說，彭生曾為豕立而言，俱見經傳，公獨強為無鬼之說，以滅祀典，何不畏陰陽祟人之甚耶？”瞻又曰：“我讀聖賢書，達天地理，所以矯世革弊，使崇於正，君亦聖賢徒、文學士，何苦巴巴以虛無邪幻之說，徒辨之若是乎？”客曰：“不然，聞公著《無鬼論》，特相勸耳。若肯焚此，必能獲福，否則恐致禍耳！”瞻曰：“君與鬼有何預而欲勒我官長廢此成功？試言鬼在何處，汝曾見否？”客作色而起，曰：“自古帝王賢聖，鹹各言有，公何偏執，獨貶為無？必不見信，仆即鬼也，亦能禍福人者。”須臾，易形變影，挺長丈餘，陰風颯颯，哭聲哀哀，頃而斂收其蹤跡，漸漸潛縮，至不滿尺。瞻急開問時，已皆消滅不見。瞻不覺心驚毛竦，一時顫惕，飲食頓減，自此以後，百事漸廢，歲餘而亡，年三十歲。比雖即焚其論，然與鬼交談，所以卒不能免其死也。