原文
今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍斂厚，民財不足、凍餓死者，不可勝數也。且大人惟毋興師，以攻伐鄰國，久者終年，速者數月，男女久不相見，此所以寡人之道也。
——《墨子》
譯文
現在執政的人，他們使人口減少的緣故很多。他們使百姓勞乏，他們收重的稅收。百姓因財用不足而凍餓死的，不可勝數。而且大人們興師動眾去攻打鄰國，時間久的要一年，快的要數月，男女夫婦很久不相見，這就是減少人口的根源。
墨家智慧故事
如果一個國家整體沒有富裕繁榮，而統治階級卻日益膨脹，那麼隻可能是統治階級借助政治手段橫征暴斂，勞民傷財。一旦人民貧困，國家離疲敝也就不遠了。
萬曆十七年（1589）十二月，大理寺左評事雒於仁上了一疏，疏中批評神宗縱情於酒、色、 財、氣，並獻“四箴”。對皇帝私生活這樣幹涉，使神宗非常惱怒。幸好首輔大學士申時行婉轉開導，提醒皇帝如果要處置雒於仁，無疑是承認雒於仁的批評是確有其事，外麵的臣民會信以為真的。最後，雒於仁被革職為民。在處理這件事的過程中，神宗曾召見申時行等人於毓德宮中，“自辨甚悉”。神宗一律否認雒於仁的批評。
的確，明末社會好酒成風，明代後期對於酒不實行 專賣製度，所以民間可以自己製造酒，又不禁止群飲，飲酒成風。喝酒少的能喝幾升，多的無限量，日夜不停，朝野上下都是如此。神宗的好酒，不過是這種飲酒之風的體現罷了。
至於說到好色，神宗雖然似乎不及他的祖父，但卻一點也不遜色於他的父親。他在萬曆十年（1582）的三月，就曾效仿他的祖父世宗的做法，在民間大舉選嬪妃，一天就娶了“九嬪”。而且，神宗竟然還玩起同性戀的勾當，即玩弄女色的同時，還玩弄小太監。當時宮中有10個長相俊俏的太監，就是專門“給事禦前，或承恩與上同臥起”，號稱“十俊”。所以，雒於仁的奏疏中有“幸十俊以開騙門”的批評。
至於貪財一事，神宗在明代諸帝中可謂最有名了。他在親政以後，查抄了馮保、張居正的財產，還讓太監張誠全部搬入宮中，歸自己支配。為了掠奪錢財，他派出礦監、稅監，到各地四處搜括。
酒色的過度，使神宗的身體極為虛弱。萬曆十四年（1586），24歲的神宗傳諭內閣，稱自己“一時頭昏眼黑，力乏不興”。禮部主事盧洪春為此特地上疏，指出“肝虛則頭暈目眩，腎 虛則腰痛精泄”。因此，神宗親政期間，幾乎很少上朝。他處理政事的主要方法是以諭旨的形式向下麵傳遞。到十七世紀初期，由於神宗不理朝政，官員空缺的現象非常嚴重。官僚隊伍中黨派林立，互相傾軋。東林黨、宣黨、昆黨、齊黨、浙黨，名目眾多。這樣的惡果，未嚐不是由神宗的荒怠造成的。《明史》對於明神宗的評論是：“論者謂：明之亡，實亡於神宗。”