原文
周公旦為天下之聖人，關叔為天下之暴人，此同服，或仁或不仁。然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古，非古也。
譯文
周公旦是天下有名的聖人；關叔是天下有名的暴虐之人，這又是同穿古服而或仁德或不仁德的例子。具有仁德修養，不在於古言古服！況且你效法周而沒有效法夏，你的古，其實並不古。
墨家智慧故事
一個人的德行如何，和其穿著打扮並無特別的關係，關鍵是行為是否符合一個仁德之人的標準。
秦朝有個讀書人非常喜歡古物，即使價值十分昂貴也一定要求購。
有一天，有人帶來了一張破席子。親自上門對他說：“過去魯哀公向孔子詢問國事，就讓孔子坐在這張席子上。”他心裏非常高興，認為這席子很古老，就用近郊的田地換了它。過了不久，又有一個人拿了一根舊拐杖來賣，對他說：“這是周太王逃難時所用過的拐杖，它比孔子坐過的那席子要早幾百年，您用什麼來報償我呢？”他就把家裏所有的錢財給了那人。又過了一陣，又有人拿來了一隻快腐爛的木碗對這好古的讀書人說：“那席子和拐杖還不算很古，我這隻碗是夏朝時造的，比孔子和周太王時要古得多。”讀書人依舊深信不疑，就把家中所有的東西都給了這人。
三件古物都得到了，可是田地、資金和家產都已失去，無法解決衣食問題。於是，他披上哀公時的破席子，拄著周太王的拐杖，拿著夏朝時造的碗，就上街去乞討，說：“哪位做好事的施主啊，如果有薑子牙鑄造的錢幣的話，請賜一文給我吧！”
這個故事告訴人們，盲目好古或者崇洋都是不可取的。如果僅僅為好古而好古，為崇洋而崇洋，不考慮自身的實際需要，就會產生這樣拿著寶物討飯吃的荒謬悲劇。這人以為穿著古人的衣服，捧著古人的東西就可以向過去的先賢一樣仁德了，這是荒謬可笑的。而那些其貌不揚的人也很有可能是真正的賢人。
晏子出使楚國。楚國人因為他身材矮小，就在城門旁邊特意開了一個小門，讓晏子從小門中進去。晏子不肯進去，說：“隻有出使狗國的人，才從狗洞中進去。現在我出使的是楚國，不應該是從此門進去吧。”楚國的衛士隻好改道請晏子從大門中進去。
晏子拜見楚王。楚王說：“齊國恐怕是沒有人了吧？派遣你作使者”晏子回答說：“齊國首都臨淄有七千多戶人家，展開衣袖連在一起可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天下雨一樣，肩挨著肩，腳貼著腳，怎麼能說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然這樣那麼為什麼派你這樣一個人來作使臣呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，各有各的主張規矩，那些賢明的人就派遣他出使賢明君主（的國家），不賢、缺乏德才的人就派遣他出使無能君主（的國家），我是最無能的人，所以就隻好出使楚國了。”
晏子其貌不揚，楚國人就以此想借機奚落他，豈料這樣貌平凡的晏子才是真正有德有才的人，既保全了自己和齊國的尊嚴，還讓楚國反駁不得。所以，以貌取人是愚昧的做法。