“天生不愛傾訴苦難 /並非苦難已經永遠絕跡 /當洞簫和琵琶在晚照中 /喚醒了普遍的憂傷 /你把頭巾的一角輕輕咬在嘴裏。”每次讀舒婷的詩歌《惠安女子》，心裏總有一絲淡淡的憂傷，報刊影視中關於她們奇特服飾、古老的風俗和傳奇生活的宣傳，無不給她們蒙上一層原始神秘的色彩。
而 3月末的一次閩南之行，使我有幸親眼看見惠安女的風采。她們是廈門某石雕公司的迎賓小姐惠花和秀姑。她們身材苗條，麵容清麗，一身藍印花土布的惠安女服，還隱約流露出漁家女子的熱情。作為公司的形象，她們始終微笑著迎送著來來往往的國內外遊客。在和她們短暫的交流中，我對“惠安女”有了更多的了解。
其實，我們平常所說的“惠安女”，隻是生活在閩南惠安縣海邊三鄉一鎮，兩條海岬之地。他們世世代代被莽莽荒山和浩瀚大海封閉著，男人們或出海打魚，與海做伴，以海鮮謀生；或上山采石，與山為友，以石雕攬活。婦女們多沒有文化，非常迷信鬼神，外人隻知道她們紮著豔麗的大頭巾，穿著短小的褂子、肥大的褲子，露出一圈美麗的肚皮，似乎頗為新潮；而對製約著她們的許多約定俗成的陳規陋習知之甚少，比如大凡女子長到七八歲時，便要訂童婚；結婚時還要拔掉好好的門牙，鑲上金牙；度蜜月時，女方也隻在婆家住三個晚上，而後每年隻在端午、中秋、除夕的黃昏到婆家住一夜，到天微明時便匆匆忙忙趕回娘家，這種走婚的形式，直到女方生下孩子後才能結束。而女子一旦訂婚結婚，再退婚或離婚就等於自殺一樣讓人震驚。因而許多女子對生活對愛情均無所奢求，婦女守寡的多，自殺的多。解放後，在黨和政府的關懷下，那兒才有了簡易的公路，這塊桃花源似的漁村漸與外界溝通；到 80年代，惠安女的形象首先被藝術家們發現，刊登在許多報紙、雜誌的封麵上，小說家、詩人和影視藝術家等也都將目光瞄準了她們……一時間，惠安女名聲大振，比她們遍及全國的“五匠”男人還要聞名，她們的露臍褲、吊裝小褂也風靡都市，領導了現代派女子服裝的新潮流。惠安女一不留神，就給當時“不愛紅裝愛武裝”的女同胞們帶來了一場服飾革命！
如今的惠安交通發達，人民生活富裕，男人們祖傳的石雕手藝得到了充分的發展，閩南豐富的玉石為他們提供了充足的原料，他們辦起了各種石雕廠，而惠花、秀姑工作的廈門惠和石雕公司更是聞名遐邇，其人物、神佛、動物、影雕等工藝品遠銷新加坡、馬來西亞、泰國、日本、中國台灣等 40多個國家和地區。家喻戶曉的惠安女形象又為他們的公關帶來了得天獨厚的條件。經濟的發展，帶來了文化生活的進步，現在的惠安女已走進明亮的課堂讀書學習，享受著城市孩童同樣的生活。童婚、走婚、拔掉好好的門牙等陳規陋習已被逐漸廢除，離婚和再婚也不再是人們關注的焦點，越來越多的女子走進了大學的校門，走進開放的特區。服飾和風俗習慣已演變成一種文化，成為旅遊的一個新亮點。譬如眼前的這兩位惠安女，就不停地被遊客們邀請過去免費合影，我也鼓起勇氣，冒著老婆吃醋的危險，和那位叫惠花的惠安少女站在一起……
惠安女子，已走出了舒婷詩歌中的那種憂傷，成為現代都市一道亮麗的風景！