進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者 以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問人者， 操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者 歸，則必拜送於門外。若使人於君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受 命。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠， 以全交也。
禮曰：\"君子抱孫不抱子。\"此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。為君 屍者，大夫士見之，則下之。君知所以為屍者，則自下之，屍必式。乘必以幾。
齊者不樂不吊。居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當 門隧。
居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止複初。不勝喪， 乃比於不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內。
生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷。知 死而不知生，傷而不吊。
吊喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其 所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。
適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。 當食不歎。鄰有喪，舂不相；裏有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由 徑，送葬不避塗潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎，介胄，則有不可犯 之色。故君子戒慎，不失色於人。
國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人 不在君側。兵車不式，武車綏旌，德車結旌。
史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則 載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而後玄武，左 青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。
父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。四郊多壘，此卿大 夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜敝則埋之，牲死則埋之。凡 祭於公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母。不逮事父 母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。詩書不諱，臨文不諱，廟中 不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而 問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，內事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。 喪事先遠日，吉事先近日。曰：為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。卜筮不過 三，卜筮不相襲。龜為卜，為筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法 令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰，疑而筮之，則弗非也；日而行事，則 必踐之。
君車將駕，則仆執策立於馬前。已駕，仆展令效駕，奮衣由右上取貳 綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則仆並轡授綏。左右攘辟，車 驅而騶。至於大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭、溝渠必步。
凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等則受，不然，則否。若仆者降等，則撫 仆之手，不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。故君 子式黃發，下卿位，入國不馳，入裏必式。君命召，雖賤人，大夫士必自禦之。
介者不拜，為其拜而拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左，左必式。仆禦 婦人，則進左手，後右手。禦國君，則進右手，後左手而俯。國君不乘奇車。
車上不廣，不妄指。立視五，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。 塵不出軌。
國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不 敢授綬，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。