三代之禮一也，民共由之。或素或青，夏造殷因。周坐屍，詔侑武方，其禮 亦然，其道一也。夏立屍而卒祭，殷坐屍。周旅酬六屍。曾子曰："周禮其猶醵 與！"
君子曰：禮之近人情者，非其至者也。郊血，大饗腥，三獻閻，一獻 孰。是故君子之於禮也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相見也，不 然則已愨；三辭三讓而至，不然則已蹙。故魯人將有事於上帝，必先有事於<半頁> 宮。晉人將有事於河，必先有事於惡池。齊人將有事於泰山，必先有事於配林。 三月係，七日戒，三日宿，慎之至也。故禮有擯詔，樂有相步，溫之至也。
禮也者，反本修古，不忘其初者也。故凶事不詔，朝事以樂；醴酒之用，玄 酒之尚；割刀之用，鸞刀之貴；莞簟之安，而禾之設。是故，先王之製禮也， 必有主也。故可述而多學也。
君子曰：無節於內者，觀物弗之察矣。欲察物而不由禮，弗之得矣。故作事 不以禮，弗之敬矣；出言不以禮，弗之信矣。故曰：禮也者，物之致也。是故， 昔先王之製禮也，因其財物而致其義焉爾。故作大事，必順天時，為朝夕必放於 日月，為高必因丘陵，為下必因川澤。是故天時雨澤，君子達焉。是故，昔 先王尚有德，尊有道，任有能。舉賢而置之，聚眾而誓之。是故因天事天，因地 事地，因名山升中於天，因吉土以饗帝於郊。升中於天，而鳳凰降，龜龍假。饗 帝於郊，而風雨節，寒暑時，是故聖人南麵而立，而天下大治。
天道至教，聖人至德。廟堂之上，尊在阼，犧尊在西，廟堂之下，縣鼓在 西，應鼓在東。君在阼，夫人在房。人明生於東，月生於西，此陰陽之分，夫婦 之位也。君西酌犧象，夫人東酌尊，禮交動乎上，樂交應乎下，和之至也。
禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。是故先王之製禮也以節事，修 樂以道誌。故觀其禮樂，而治亂可知也。蘧伯玉曰："君子之人達。"故觀其器， 而知其工之巧，觀其發，而知其人之知。故曰：君子慎其所以與人者。
大廟之內敬矣！君親牽牲，大夫讚幣而從。君親製祭，夫人薦盎。君親割牲， 夫人薦酒。卿大夫從君，命婦從夫人。洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿勿乎其 欲其饗之也。納牲詔於庭，血毛詔於室，羹定詔於堂，三詔皆不同位，蓋道求而 未得也。設祭於堂，為礻方乎外，故曰：於彼乎？於此乎？一獻質，三獻文，五 獻察，七獻神。
大饗其王事與？三牲魚臘，四海九州之美味也，籩豆之薦，四時之和氣也。 內金，示和也。束帛加璧，尊德也。龜為前列，先知也。金次之，見情也。丹漆 絲纊竹箭，與眾共財也。其餘無常貨，各以其國之所有，則致遠物也。其出也， 《肆夏》而送之，蓋重禮也。祀帝於郊，敬之至也。宗廟之祭，仁之至也。喪禮， 忠之至也。備服器，仁之至也。賓客之用幣，義之至也。故君子欲觀仁義之道， 禮其本也。
君子曰："甘受和，白受采。忠信之人，可以學禮。苟無忠信之人，則禮不 虛道。是以得其人之為貴也。"孔子曰："誦《詩》三百，不足以一獻；一獻之 禮，不足以大饗。大饗之禮，不足以大旅；大旅具矣，不足以饗帝。毋輕議禮！"
子路為季氏宰。季氏祭，逮暗而祭，日不足，繼之以燭。雖有強力之容，肅 敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與，室事交 乎戶，堂事交乎階，質明而始行事，晏朝而退。孔子聞之曰："誰謂由也而不知 禮乎？"