夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。 是故誌微噍殺之音作，而民思憂，單諧慢易，繁文簡節之音作，而民康樂。 粗厲猛起，奮末廣賁之音作，而民剛毅。廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬。寬裕 肉好順成和動之音作，而民慈愛。流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。
是故，先王本之情性，稽之度數，製之禮義。合生氣之和，道五常之行，使 之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其 位而不相奪也。然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚。律小大之稱， 比終始之序，以象事行。使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見於樂，故曰：樂觀其 深矣。
土敝則草木不長，水煩則魚敝不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫。 是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流湎以忘本。廣則容奸狹則思欲。 感條暢之氣而滅平如之德。是以君子賤之也。
凡奸聲感人，而逆氣應之，逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之， 順氣成象，而和樂興焉。倡和有應，回邪曲直，各歸其分。而萬物之理，各以 類相動也。是故，君子反情以和其誌，比類以成其行。奸聲亂色，不留聰明，淫 樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體。使耳目鼻口心知百體，皆由順正 以行其義。
然後發以聲音，而文以琴瑟，動以幹戚，飾以羽旄，從以簫管。奮至德之光， 動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風 雨。五色成文而不亂，八風從律而不奸，百度得數而有常，小大相成，終始相生。 倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆 寧。
故曰：樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道製欲，則樂而不亂； 以欲忘道，則惑而不樂。是故，君子反情以和其誌，廣樂以成其教，樂行，而民 鄉方，可以觀德矣。德者性之端也；樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩 言其誌也。歌詠其聲也，舞動其容也。三者本於心，然後樂氣從之。是故情深而 文明，氣盛而化神。和順積中而英華發外，唯樂不可以為偽。
樂者，心之動也。聲者，樂之象也。文采節奏，聲之飾也。君子動其本，樂 其象，然後治其飾，是故先鼓以警戒，三步以見方，再始以著往，複亂以飭歸。 奮疾而不拔，極幽而不隱。獨樂其誌，不厭其道，備舉其道，不私其欲。是故情 見而義立，樂終而德尊。君子以好惡，小人以聽過。故曰：生民之道，樂為大焉。
樂也者，施也。禮也者，報也。樂，樂其所自生；而禮反其所自始。樂章德， 禮報情反始也所謂大輅者，天子之車也。龍九旒，天子之旌也。青黑緣者，天 子之寶龜也。從之以牛羊之群，則所以贈諸侯也。
樂也者，情之不可變者也。禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異，禮 樂之說，管乎人情矣。窮本知變，樂之情也：著誠去偽，禮之經也。禮樂亻負天 地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。是故， 大人舉禮樂，則天地將為昭焉。天地訁斤合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然後草 木茂，區萌達，羽翼奮，角生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生 者不賣，而卵生者不血，則樂之道歸焉耳。
樂者，非謂黃鍾大呂弦歌幹揚也，樂之末節也，故童者舞之。鋪筵席，陳尊 俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。樂師辨乎聲詩，故北麵 而弦；宗祝辨乎宗廟之禮，故後屍；商祝辨乎喪禮，故後主人。是故，德成而上， 藝成而下；行成而先，事成而後。是故先王有上有下，有先有後，然後可以製於 天下也。
魏文侯問於子夏曰："吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛之音，則不知倦。 敢問古樂之如彼何也？"新樂之如此何也？子夏對曰："今夫古樂，進旅退旅， 和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓，始奏以文，複亂以武，治亂以相，訊疾以雅。 君子於是語，於是道古，修身及家，平均天下。此古樂之發也。今夫新樂，進俯 退俯，奸聲以濫，溺而不止，及優侏＿，＿雜子女，不知父子。樂終不可以語， 不以道古。此新樂之發也。今君這所問者樂也，所好者音也。夫樂者，與音相近 而不同。"
文侯曰："敢問何如？"子夏對曰："夫古者，天地順而四時當，民有德而 五穀昌，疾不作而無妖祥，此之謂大當。然後聖人作為父子君臣，以為紀綱， 紀綱既正，天下大定。天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音。 德音之謂樂。《詩》雲：'莫其德音，其德克明。克明克類，克長克君，王此大 邦。克順克俾，俾於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。'此之謂也。今君 之所好者，其溺音乎？"
文侯曰："敢問溺音何從出也？"子夏對曰："鄭音好濫淫誌，宋音燕女溺 誌，衛音趨數煩誌，齊音敖辟喬誌；此四者皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。 《詩》雲：'肅雍和鳴，先祖是聽。'夫肅肅，敬也；雍雍，和也。夫敬以和， 何事不行。為人君者謹其所好惡而已矣。君好之，則臣為之。上行之，則民從之。 《詩》雲：'誘民孔易。'此之謂也。然後，聖人作為兆鼓空曷塤篪，此 六者，德音之音也。然後鍾磬琴瑟以和之，幹戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟 也，所以獻酬酢也，所以官序貴賤各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序也。 鍾聲鏗，鏗以立號，號以立橫，橫以立武。君子聽竽笙鍾聲則思武臣。石聲磬， 磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立 誌。君子聽琴瑟之聲則思誌義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。君子聽簫管 之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之聲歡，歡以立動，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲則思將 帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗槍而已也，彼亦有所合之也。"