一個人在進入社會生活之前，有必要進行自我審視，隻有了解自己，才能給自己一個合適的定位，但要正確地了解自己，一定要有獨到的眼光。
人心難測，知人難，其實認識自己更難，所以古人說：“人貴在自知之明”，認識自己是非常困難的，但對自己有一個正確的認識是做人的一個最起碼要求。認識自己，就好像多了一雙睿智的眼睛，時時給自己添一點遠見、一點清醒、一點對自己更為透徹的體察與認知。有了這份認知，可以少幹很多日後追悔莫及的事情。
每個人都要了解一下自己，發揮自己的優勢，自己也許解不出那樣多的數學難題或記不住如此多的外文單詞，但在處理事務方麵卻有獨特的專長，能知人善任、排難解憂，有高超的組織能力；也許在數理化方麵差一些，但在文學創作方麵卻是能手；也許連一張椅子都畫不好，但卻有一幅動人的好嗓子……
認識自己的長處，看到自己的短處，並且能揚長避短，給自己確定奮鬥目標，抓緊時間把一件工作或一門學問刻苦認真地做下去，自然會結出豐碩的成果。
隻有在認識了自己之後才能自信起來，堅定起來，成為有韌性有戰鬥力的強者。認識自己，充實自己，這樣就不會哀歎：世界之大，竟找不到自己的立足之點。
有兩件學林軼聞很值得我們深思。一是著名的史學家方國瑜，他小時除刻苦攻讀學堂課程外，還利用節假日跟從和德謙先生專攻詩詞。他欽佩李白，仰慕蘇軾，企望自己有朝一日也能成為一名詩人。但一晃六七年過去了，卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。1923年，他赴京求學，臨行時和德謙先生誦玉阮亭“詩有別才非先學也，詩有別趣非先理也”之句以贈，看出他生性質樸，缺乏“才”、“趣”，不能成為詩人，但如能勤勉，“學理”可就，將能成為一個學人。方國瑜銘記導師之言，到京後，師從名家，幾載治史，小有成就，後來著成《廣韻聲彙》和《困學齋雜著五種》兩書。從此他立定誌向，終生致力於祖國的史學研究。
著名史學家薑亮夫也有類似經曆。20世紀20年代，他考入清華大學研究院。當時他極想成為“詩人”，把自己在成都高等師範讀書時所寫的400多首詩詞整理出來，去請教梁啟超先生。不料梁啟超毫不客氣地指出他圃於“理性”而無才華，不適宜於文藝創作。薑亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國曆史、語言、楚辭學、民俗學等，取得了一係列成果。真可謂“失之東隅，收之桑榆。”
清楚地認識自己，找到與自己的素質相對應的目標，憑著自己素質上的信號找到這一目標後，才能攻其一點，攻出成果。
一個人要做到轉弱為強，首先要能正確地認識自我，而如何做到正確地認識自己呢？可以從以下幾個方麵入手。
一是“以人為鏡”，從比較中認識自己。通過處世方法、處事方式、思考方式等方麵與同伴比較，找出自己的位置。這種比較雖然帶有主觀色彩，但卻是認識自己的常用方法。應注意的一點是，在比較時，要尋找環境和條件相近的人比較，這樣比較結果符合自己的實際水平和自己在群體中的位置。
二是從別人的評價中認識自己。借助別人對自己的中肯意見來認識自己。人人都會通過別人對自己的評價來認識自己，而且在乎別人怎樣看自己，怎樣評價自己。當然他人評價比自己的主觀認識具有更大的客觀性，如果自我評價與周圍人的評價有較大的相似性，則表明自我認識能力較好、較成熟，如果客觀評價與自己的評價相差過大，則表明自我認知上有偏差，需要調整。然而，對待別人的評價也要有認知上的完整性，不可以自己的心理需要而隻注意某一方麵的評價，應全麵聽取，綜合分析，恰如其分地對自己做出評價與調節。
三是通過生活經曆了解自己。成功和挫折最能反映個人性格或能力上的特點，通過自己成功或失敗的經驗教訓來發現個人的特點，在自我反思和自我檢查中重新認識自我，認識自己的長處和短處，把握自己的人生方向。如果不能肯定自己是否具有某方麵的性格、才能和優勢，不妨尋找機會表現一番，從中得到驗證。
當在前進的道路上迷茫的時候，首先做的不應當是討論生活本身的公平與否，討論自己機遇的好壞與否，這個時候最應當做的是研究自己，從而認識自己，了解自己的內心世界，了解自己的信念並且堅定自己的信念。
“認識自己”被公認為希臘哲人最高智慧的結晶。隻有不斷認識自己、批判自己和改造自己的人，其智慧才能升華，機遇才能不失。