正如一個叫史笛克的人所說：在夢中如果我害怕強盜，當然這強盜隻是想象的，不過那害怕卻是真實的。也許有時候夢中沒有強盜，隻有一些看來毫不可怕的事物，但是你仍舊很害怕。這也一點不奇怪，因為這“不可怕的事物”經分析後，一定代表著可怕的事物。反之，夢見本應很可怕的事物卻不害怕也不奇怪，這事物必定代表著某些不可怕的事物。
例如弗洛伊德所舉的一例：夢者在沙漠中看到三頭獅子，其中一頭向著她大笑，但她並不感到害怕。
為什麼不怕呢？卻原來她父親留著一把大胡子，就像獅鬃一樣。她的老師的名字和獅子一詞發音相似。有人送過她一本題為獅子的歌謠集。這就是她夢中的獅子。有什麼可怕呢？另外，當天她還見過她丈夫的上司，這上司個頭很大而且是重要人物，她用獅子象征他，也談不上要怕他。
再如我夢見在一個公園玩，公園裏人山人海，不過我卻覺得很可怕。
在想我為什麼害怕時，我腦海裏提供了一個答案：也許這些人不過是幻想，並不是真的人。於是這可怕也就可以理解了。看起來熱熱鬧鬧，實際上完全空虛，這是多麼可怕的生活啊！不是嗎？
我夢見在一個公園玩，裏邊沒有一個人，安靜而且很好看，不過我覺得很可怕。
因為我想到，也許有許多我看不見的幽靈存在，在山石後花草邊看著我。這不可怕嗎？
也就是說，在看起來平靜的人際關係中，實際上並不平靜，不知有多少小人在暗中窺視著你。
如果夢想表達一種情緒，而這種情緒違背自己的道德觀，怎麼辦呢？一般來說，沒什麼關係，隻需要用一些難懂點的象征就是了。在這一點上我同意弗洛伊德的觀點，夢有時會偽裝。但是我認為夢多數時候不偽裝。比如一個人怨恨他父親，想殺了他。他可以夢見自己格殺了一隻猛虎，感到十分高興。這樣他的道德觀就不會反對了，殺虎難道不道德嗎？但是有時夢沒有偽裝也沒有象征就把他的願望“演出來了”，比如他夢見他父親死了，這時他本該高興，因為他父親是個暴君似的人物，對他太凶暴了。但是盼父親死的這種夢自己又不能接受，於是夢就會采用另一種偽裝方式。
那就是：裝得格外悲痛以掩飾自己的高興。於是夢者夢中會非常悲痛。
在清醒的時候人們不也會這樣嗎？當他們在心目中輕蔑自己的上司又怕得罪他時，他們裝得格外恭敬。當一個女孩單戀一個男子又不願承認時，她會對他顯得格外地冷淡。
一個母親不喜歡兒子卻又不願承認時，她會對他顯得格外地關心。
例如，一個人夢見她奶奶死了，她十分悲痛。夢者在當天接到一封信，說她奶奶病了。於是她做了這個夢。這個夢可不可以解釋為她擔心奶奶死呢？也可以。那樣的話，情緒就是真正的情緒。但是卻也有一點可疑。那就是，她奶奶還沒有死呢，她悲痛得早了一點。按理說，她更應該是一種擔心的情緒，所以有可能這個夢中的悲痛是偽裝。夢者實際上希望奶奶死。不要用道德譴責這個夢者，人的潛意識往往是自私的，更多的是考慮自己。如果覺得一個人可厭，很自然他就希望她死掉。這無可深責。隻要她在實際生活中，不做對老人不好的事就可以了。
弗洛伊德還指出，有一類夢中的情緒是與夢實際所講的事一致的，但是強度卻超強。這往往是由於有其他原因加強了這種情緒。比如你出於某種原因討厭仇恨某一個人，平日你找不到他的毛病，也隻好壓抑這種厭恨。但是有一天這個人做了件壞事，於是你就會很憤怒。別人也會對他憤怒，但是憤怒的程度恰當。而你的憤怒卻會遠大於別人。因為你借這個機會，找到了一個正當理由，把你以前壓抑的憤怒都一齊發泄出來了。