劉介石又向閻王請教離開陰間的方法。閻王把他拉過來，在他背上連吸了三口氣。劉介石終於從井裏升了出來。
就在他向觀音講述在陰間的遭遇時，他身旁有個小人兒也在陳述，所說的話和劉介石說的完全一樣。劉驚奇地發現小人兒長得和自己一樣，隻是身軀小得像個嬰兒。觀音對劉介石說：“你不要怕，這小人就是你的魂啊！你是魂惡而魄善的人，所以幹事豎毅剛強，但不很透徹。現在我幫你換一換好了。”劉介石連忙拜謝，而小人卻不答應，說道：“如果我被去掉了，難道對他不是傷害麼？”觀音笑道：“不會的。”
拿起一根一尺來長的金簪，從劉介石的左脅插進去，挑出一段腸子，把它繞起來，每繞上一尺，就見那小人兒身體縮小一截。繞完之後，往屋梁上一扔，小人兒也就隨之消失了。
隨後，觀音用手往桌上猛地一拍，劉介石心中一驚，就嚇醒了。睜眼再看，自己左脅下麵真的有紅色的痕跡。
這種故事反映了古人相信天宮地府存在。這種夢故事卻不可能是完全編造的，有可能是以真實的夢做基礎的。
從夢中夢到天宮或神仙府第，無非是象征一種美好自由的理想狀態和境界。而夢見地府，有時往往是榮格所謂的集體潛意識的作用，因此，夢見地府的夢中會出現一些原型形象，如上述劉介石夢中的觀音的形象，正是東方人心目中的聖母原型，閻王顯然也是一個原型形象。夢中的劉介石本人，實際上也帶有英雄原型的特點。地府在地下，正是人的深層潛意識的象征。因此，這類夢故事還是可以當夢來解的，從中我們可以對編撰這個故事的人的心理有所了解。
還有一類夢是夢見古人或夢中相會美女等故事傳說，這類傳說在古代的稗官野史一類的書中有很多，如《搜神記》。
《世說新語》《剪燈新話》等等以及我們大家較熟悉的《聊齋誌異》中，都輯錄了這類故事。這裏就不一一舉例了。
夢見古人的故事，往往是文人編造，無非是想借古人之口發一些議論而已；即使果然做了一個這些夢，這些夢中的古人也是夢者自己心中的人物。
夢中相會美女的故事更像真的夢。即使這些故事純屬編造，也完全可以看作一個夢。因為在編這種夢故事時，編故事者並沒有打算借此說多少微言大義，表達多少深刻的思想，因此，他們的想象是生動、自然的。
《聊齋誌異》中還有一些據說不是夢而完完全全是真實的故事。故事裏有一群美狐在作者的筆下。她們多以正麵形象出現，並具有人的體態和性格，她們大都妖曉、婀娜多姿、精靈古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的筆下她們多以正麵形象出現，並具有人的體態和性格。她們大都風情萬種，愛憎分明。作為窮書生，做夢娶一個“不費一文，日日自上門來”的媳婦當然是極可以理解的。我們可以稱《聊齋誌異》中的這類故事是書生的白日夢。但是，這些狐狸精不僅僅是性的對象，她們還有極為鮮明的性格——她們實際上是中國知識分子潛意識中的阿尼瑪原型。
還有一種夢故事是夢兆類：講夢兆如何變為現實，這一類我們書中已經分析過很多，這裏不多說了。