借錢為“庚癸”是由借軍糧而來，而後發展為借錢等方麵。這裏有個曆史故事。
《左傳·哀公十三年》記載：“吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰：‘佩玉蕊（ruǐ，下垂）兮，餘無所係之，旨酒一盛兮，餘與褐之父睨之。’對曰：‘粱則無矣，粗則有之。若登首山以呼曰：庚癸乎？則諾。’”這段意思是：吳國的申叔儀到魯國的公孫有山氏那裏乞討糧食，沒有直接說明借糧食，而是說：“佩玉垂下來了，我沒有地方係著，甜酒一杯啊，我和貧窮的老人隻能看著。”公孫有山氏回答說：“細糧已經沒有了，粗糧還有一些，如果你登上首山下喊‘庚癸’就會有人給你送糧。”
吳國的申叔儀為什麼向魯國的公孫有山氏借軍糧呢？
原來，魯哀公十三年（公元前482年）“秋七月辛醜”，魯國國君魯哀公，晉國國君晉定公在黃池（即黃亭，今河南封丘縣西南）約會夫差，舉行會盟大典。夫差認為魯國與晉國都是古老的諸侯國，在諸侯國中頗有影響，如今對方邀請自己會盟，對於吳國在諸侯心目中的地位是大有裨益的。於是調集全國可用之精兵朝黃池浩浩蕩蕩的出發去了。吳王夫差的目的是與晉國爭奪霸主地位，所以幾乎傾全國兵力參加會盟，以顯示自己的實力。
吳王夫差與魯哀公、晉定公，並排站在封禪台上，檢閱三軍，吳軍精銳盡出，聲勢壯大。夫差所到之處，三軍將士必齊聲鼓噪。魯、晉二公深畏服之。夫差躊躇滿誌。又與二公圍獵，頗多斬獲。魯哀公、晉定公讚揚說：“真上馬可治軍，下馬可治國之君也。”夫差聽到對於自己評價，頓時有飛升的感覺。
越王勾踐得知吳王夫差傾全國之精銳兵力參加會盟的消息後，秘密在吳越邊境集結了三萬精兵，準備乘吳軍精銳盡出，姑蘇隻剩老弱殘兵之際，以迅雷不及掩耳之勢一舉攻進吳國國都。
此時，越王勾踐趁吳國國內兵力空虛，乘機攻入吳國都城姑蘇，越王勾踐派水師自海道入淮，斷絕吳軍歸路，吳王夫差恐懼，讓晉為盟主，匆忙回國向越王勾踐求和。魯哀公二十二年（公元前473年）越國滅掉吳國。
就在吳王夫差率領大軍急速回國救援的時候，半路上糧草接濟不上了，從而引出了“庚癸”的典故。
原來吳王軍隊的糧草都是靠著運河輸送的，如今輸送物資的河道均已被越軍封鎖，後勤補給突然中斷，十幾萬大軍馬上麵臨沒有糧草的窘境。吳王無奈隻能在回程路過魯國時，向魯國商借糧食。
從前吳國經常掠奪其他小國，魯國也是其中之一。因此，魯國見吳國此時有難，自然不肯借給吳軍糧草。幸好，吳國大夫申叔儀與魯國大夫公孫有山是好友，吳王夫差便派他去向公孫有山商討借糧。
申叔儀遠遠看到公孫有山就唱道：“佩玉蕊兮，餘無所係之；旨酒一盛兮，餘與褐之父睨之。”公孫有山很想幫助好友，但又怕擅自借糧被上司責罰，就說：“細糧是沒有了，粗糧還有一些。今晚你登上首山，大聲喊‘庚癸’，就有人會給你送來糧食了。”
按照杜預對這段話的注解：“軍中不得出糧，故為私隱。”原來，軍中規定是不能出借糧食給別人。所以，申叔儀借由《乞糧歌》用隱語“佩玉”，向公孫有山表示缺糧；公孫有山則用“庚癸”，與他私自約定為借糧的接頭暗號。如南朝梁劉勰《文心雕龍·□（yǐn，隱語）》曰：“叔儀乞糧於魯人，歌佩玉而呼庚癸。”
由此可知，“庚癸”原為古代軍糧的隱語。又庚是天幹的第七位，癸是第十位，此用以主方位，代表糧食和水。庚在西方，穀以秋熟，故以庚主穀；癸在北方，居水之位，故以癸主水。“庚癸”有給予食物、飲水之意。因此，後來“庚癸”被引申為告貸之意，即向人借錢。
另外，“呼庚呼癸”原指乞糧，後指祈求糧食豐收之意。如明朝張岱《琅嬛文集·雜著·失題》曰：“況時逢豐穰，呼庚呼癸，一歲自兆重登，且科際辰年，為龍為光。”
而向人告貸稱之“庚癸之呼”，同意告貸稱為“庚癸諾”，如唐朝柳宗元《唐故中散大夫檢校國子祭酒張公墓誌銘序》：“儲偫（zhì，儲備）委積，師旅無庚癸之呼。”及宋朝範成大《丙午新正書懷》詩：“一飽但蘄庚癸諾，百年甘守甲辰雌。”