（1）新近，我在中國社會上發現了幾樣主義。其一，是堅壁清野主義。
\"堅壁清野\"（2）是兵家言，兵家非我的素業，所以這話不是從兵家得來，乃是從別的書上看來，或社會上聽來的。聽說這回的歐洲戰爭時最要緊的是壕塹戰，那麼，雖現在也還使用著這戰法--堅壁。至於清野，世界史上就有著有趣的事例：相傳十九世紀初拿破侖進攻俄國，到了墨斯科時，俄人便大發揮其清野手段，同時在這地方縱火，將生活所需的東西燒個幹淨，請拿破侖和他的雄兵猛將在空城裏吸西北風。吸不到一個月，他們便退走了。
中國雖說是儒教國，年年祭孔；\"俎豆之事，則嚐聞之矣，軍旅之事，丘未之學也。\"（3）但上上下下卻都使用著這兵法；引導我看出來的是本月的報紙上的一條新聞。據說，教育當局因為公共娛樂場中常常發生有傷風化情事，所以令行各校，禁止女學生往遊藝場和公園，並通知女主家屬，協同禁止。（4）自然，我並不深知這事是否確實；更未見明令的原文；也不明白教育當局之意，是因為娛樂場中的\"有傷風化\"情事，即從女生發生，所以不許其去，還是隻要女生不去，別人也不發生，抑或即使發生，也就管他媽的了。
或者後一種的推測庶幾近之。我們的古哲和今賢，雖然滿口\"正本清源\"，\"澄清天下\"，但大概是有口無心的，\"未有己不正，而能正人者\"，所以結果是：收起來。第一，是\"以己之心，度人之心\"，想專以\"不見可欲，使民心不亂\"。第二，是器宇隻有這麼大，實在並沒有\"澄清天下\"之才，正如富翁唯一的經濟法，隻有將錢埋在自己的地下一樣。古聖人所教的\"慢藏誨盜，冶容誨淫\"（5），就是說子女玉帛的處理方法，是應該堅壁清野的。
其實這種方法，中國早就奉行的了，我所到過的地方，除北京外，一路大抵隻看見男人和賣力氣的女人，很少見所謂上流婦女。但我先在此聲明，我之不滿於這種現象者，並非因為預備遍曆中國，去竊窺一切太太小姐們；我並沒有積下一文川資，就是最確的證據。今年是\"流言\"鼎盛時代，稍一不慎，《現代評論》上就會彎彎曲曲地登出來的，所以特地先行預告。至於一到名儒，則家裏的男女也不給容易見麵，霍渭崖的《家訓》（6）裏，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構造圖。似乎有誌於聖賢者，便是自己的家裏也應該看作遊藝場和公園；現在究竟是二十世紀，而且有\"少負不羈之名，長習自由之說\"的教育總長（7），實在寬大得遠了。
北京倒是不大禁錮婦女，走在外麵，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲和今賢之意相左，或者這種風氣，倒是滿洲人輸入的罷。滿洲人曾經做過我們的\"聖上\"，那習俗也應該遵從的。然而我想，現在卻也並非排滿，如民元之剪辮子，乃是老脾氣複發了，隻要看舊曆過年的放鞭爆，就日見其多。可惜不再出一個魏忠賢（8）來試驗試驗我們，看可有人去作幹兒，並將他配享孔廟。
要風化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當為之事，\"收起來\"卻是管牢監的禁卒哥哥的專門。況且社會上的事不比牢監那樣簡單，修了長城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒有用處的。未有遊藝場和公園以前，閨秀不出門，小家女也逛廟會，看祭賽，誰能說\"有傷風化\"情事，比高門大族為多呢？
總之，社會不改良，\"收起來\"便無用，以\"收起來\"為改良社會的手段，是坐了津浦車往奉天。這道理很淺顯：壁雖堅固，也會衝倒的。兵匪的\"綁急票\"（9），搶婦女，於風化何如？沒有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功頌德的！
其實，\"堅壁清野\"雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進攻。或者就因為這一點，適與一般人的退嬰主義相稱，於是見得誌同道合的罷。但在兵事上，是別有所待的，待援軍的到來，或敵軍的引退；倘單是困守孤城，那結果就隻有滅亡，教育上的\"堅壁清野\"法，所待的是什麼呢？照曆來的女教來推測，所待的隻有一件事：死。
天下太平或還能苟安時候，所謂男子者儼然地教貞順，說幽嫻，\"內言不出於闊\"，\"男女授受不親\"（10）。好！都聽你，外事就拜托足下罷。但是天下弄得鼎沸，暴力襲來了，足下將何以見教呢？曰：做烈婦呀！