自從曾申繼承其父擔任學館“夫子”以來，學館得到了很大的改變，前來拜學的弟子多了，學館也大了許多，名聲也名揚邦國。所以座落在城西頭的這所學館，白天總能聽到學子們的朗朗讀書聲，也有不少學子進出學宮，見人就作禮，吳起在老遠處就看到了，他來到學館大門前，猛然抬頭一看，學館大門正上方牌匾處是用大篆雕刻的“宗明館”三字。
大篆是西周時期普遍采用的漢字字體，也是當時的官方文字，相傳為夏朝伯益所創。在整個春秋到戰國末期，天下諸侯列國大多使用大篆，但是各自的大篆字體都不太一樣，如江水上遊巴國有自己獨特的文字，而與諸侯國書簡往來又用西周大篆，又如燕山燕國也有自己不同與其它諸侯國的文字，唯有這個魯國，大體上繼承了洛陽王室的官方字體。
“宗明館”招收弟子的時間為每年的來春，最後吳起在幾番周折之下，終於拜在了曾申門下，每日每夜的研究學問，他的刻苦用功，曾申看在眼裏，為這位新進的弟子感到高興，也成為了曾申門下的得意弟子，吳起天資聰明反應敏敏，又有很好的悟性，加上他時常記得當初在告別母親時發的示，刻苦認真，進步非常之快，很快便成為眾弟子中的佼佼者，深得曾申的賞識。
時間一晃一過就是幾年，一日，齊國大夫田居作為特使來到了魯國，此時的魯國國君是魯元公姬嘉，齊魯兩國春秋以來，兩國邦交友好，經常互派使者來往；作為此次使者的田居早在齊國就聽聞魯國國都曲阜，學館居多，自己平時在齊國也喜歡與有學之士來往，在與魯元公交涉邦交政務之後，他提出要前往魯國目前最大的學館，魯元公便引以為豪的推薦了城西的“宗明館”。
次日上午，曾申率領眾弟子早早的就等候在了學館外，經過一番隆重禮儀迎接之後，魯元公與齊國特使田居、丞相公儀休在曾申及儒門眾弟子跟隨下走進了學館，來到了明倫堂。年逾花甲的曾申與魯元公並席而坐，左邊是齊國特使田居，右邊是丞相公儀休和太子姬顯，廳中是學宮眾弟子和群臣。魯元公很看中這個學館，這已經不是他第一次來這裏了，他看重的是這裏的儒家弟子，更看重曾申，他的學識淵博，對周禮很是了解，恭敬笑道：“先生博學多識，不知近來授學何篇著作？”
“君上，近日所授學識先父曾子花費畢生精力所著之書《大學》”。
“那先生講講書中治國之道。”魯元公揮著大袖慷慨道！
“治國之道，當行仁政”。
“在下齊國特使田居，敢問足下，何為仁政？如何能行仁政？”田居突然發問。
曾申皺起了眉頭，開始拉高語調道：“大學九篇雲：仁政就要國君齊家，四方庶民才方可效仿也。”緊接著他聲音開始高糠宏亮道：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也，；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。終其治國，必先治其族，方能教化於他人，君子在於德，方能治理、教化於庶民。”
“夫子此話甚好，寡人正要請教，魯國為禮儀教化之邦，它國不可圖。”魯元公刻意說了這一句。
魯元公這句話分明是對著齊國特使的，左邊的田居突然起身道：“足下之大道，在下實在不敢苟同矣。”
“貴使何出此言啊？”坐在右邊的魯國丞相公儀休突然問道。
“先從足下《大學》之書來講，我在齊國看過此書，上麵大多都是古人留下之精髓名言，曾子先父不過是稍加整理而已，怎可是你儒家之書，簡直荒謬之及。剛才魯君問治國之道，足下豪言一出，仁政；足下又以治家之論，既然在此高談治國之論，試問足下，所謂仁政就是教君王如同治理家室一般而治國於天下嗎？若君王有德，試問足下，天下茫茫眾生也能如同君王一樣教化之德？”