時至今日，國人在“說話”的問題上都特別敏感，要麼幹脆不說話，要說也是說一些假話、空話，甚至越是具有話語權的人越是不說人話，尤其在對政權、政府的信任中很少有真正的、大膽的批判精神，更談不上執持一種懷疑和反對的態度。“處世戒多言，言多必失。”（朱柏廬《治家格言》），“多言數窮，不如守中。”（《老子》）等等，諸如此類的“祖訓”貽害了一代又一代人，成為我們的人生規訓，至今仍然陰魂不散。於是冷漠麻木、隱忍沉默，以及遏抑言說衝動，克製情感表達，似乎成為永遠也不可改變的精神現象。國人大多的文化心理和文化性格中占主流的，是一種樂道人善的氣質和公允執中的心境。在我們的生活中具有主宰的意義的不是一種積極、健康、進步的東西，而是苟安、折中、妥協的明哲保身的人生哲學，長此以往，坦率、真誠地表達反對或不同意見，竟然成了一種晝警夕惕的禁忌；避忌怒火中燒，推尚克己隱忍，也是為了避免因言獲罪，成為很多“聰明人”全身遠禍的妙訣良方。
每次談到這樣的話題，總有人站出來說，我們也是為了生存，不得已而如此的。請問有什麼“不得已”？“不得已”出賣自己的良知，“不得已”出賣自己的靈魂，“不得已”出賣自己而換取得以生存的名利？太多的“不得已”隻有一個理由，在這個社會，不得已不追求名利，不得已不屈膝權貴。中國的知識分子也許大多數都善良，但這種善良也隻是小善良，是一種“不得已”的善良，他們是得以生存了，也許生存的很好，但他們生存的並不高貴，作為一個真正的知識分子，尤其是我們的時代，他們生存的可憐又可悲。
有很多人得過且過地活著，如夢如幻地活著，甚至醉生夢死地活著，但他們僅僅是“活著”，而且還越“活”得越久越滑頭。滑頭們對一些敢說真話，有批判和質疑以及反對的精神的人，往往會大為不屑地嘲笑，認為這些人“不成熟”，這些人的言行是幼稚的舉動，是螳臂擋車的愚蠢行為，是嘴上無毛的憤怒，因此嘲笑這些人是滿身酸臭，頭冒傻氣的“憤青”。
而事實上，充滿正義感的憤怒和充滿向往的不滿，是作為一個真正的人的一種莊嚴而神聖的精神現象。毋容置疑，滑頭們的嘲笑是淺薄的，這是對憤怒的褻瀆，是對青春的侮慢，倘若一個社會人人都失去了憤怒的激情和不滿的態度，那麼這個社會必將淪為令人絕望的社會，這個社會也會因此而喪失雄健的生命力。
2010年3月5日於北京