文果“文冠輕輕喚了一聲，隻聽一陣響動，接著便聽見文果嬌弱慌忙的聲音：是姐姐嗎？來了……來了……”
文冠似乎聞出了什麼，這個鬼丫頭，這幾日有些魂不守舍，形跡詭秘，不知在搞什麼鬼，前日慈禧太後遊龍王廟，微服逛蘇州街廟會，她也稱病不去護駕，而讓自己與齊三太監同去侍候，她究竟搞的什麼鬼？
文冠想到這，大踏步走了進去，險些與文果撞了個滿懷。
姐姐……這麼晚了還沒有睡？文果的聲音有點發顫兒。
文冠見她隻穿著薄薄的內衫，有點不整，又見她雲鬢散亂，臉色蒼白，心內又起了幾分疑惑。
文冠徑直闖進文果的臥房，但見床褥淩亂，秀幔散落，但沒有發現其他人。
姐姐坐。文果搬來一個木椅。
文冠坐在那把雕花木椅上。
你的病好些了嗎？文冠關切地問。
前些時間太累了，身子發飄，歇了歇，好多了。文果小心的回答。
那你白日到哪兒去了？不在屋內好好養病？文冠的聲音頗有些責怪。
我……我去看太監們鬥蛐蛐兒……丫鬟夢月可以證明。文果的臉上掠過一片紅雲，這細微的變化，文冠全看在眼裏。
文果有點神經質地說下去：玩蛐蛐兒，相傳南宋度宗時權臣賈似道便擅長此道。如今北京內城玩蛐蛐兒，應以後馬家廠楊家為首，楊氏是內務府漢軍旗人。北京產蛐蛐兒的地方可多了，西山福壽嶺、壽安山，黑龍潭南北二三十裏以內，北山的綿山以東七十二個山頭，關溝、十三陵一帶，都產好蛐蛐兒。姐姐，你若有閑心，咱們明天到十三陵去陶蛐蛐兒。
文冠心不在焉地嗯了一聲，眼睛在屋內巡視著。
文果又說下去：北京城賣蛐蛐兒地方也不少，除白塔寺、隆福寺、護國寺、地地廟等幾個固定日期的廟會集市外，北新橋、東四牌樓、西四牌樓、天橋、東華門、鼓樓灣、琉璃廠、果子市等地，都有賣蛐蛐兒的小販。姐姐，明天你若有空兒，跟我進城到天橋買幾隻蛐蛐兒回來，肯定能鬥得過李蓮英的‘鐵公雞’。
文冠又隨便應了一聲。
姐姐，你知道怎樣選蛐蛐兒嗎？首先要知道蛐蛐兒的種類，《促織經》裏說：‘青為上，黃次上，赤次之，黑又次之，白色為下。’這種以顏色來鑒別蛐蛐兒優劣的說法並不全麵。蛐蛐兒的顏色是由土地、氣候的變化決定的。蛐蛐兒的好壞應當從頭、牙、項、翅、腿、皮、肉、須這八個方麵來全麵識別。講究頭高圓大，牙根寬長大，牙尖銳利，形似鉗子，牙的顏色要正，脖頸寬闊，腿要圓厚壯實，粗長有力，肉細白淨；雙須要直長，頂好要頭頂中間生長一根獨須，這種蛐蛐兒戰鬥力凶猛。最有名的蛐蛐兒有油利達、蟹殼青、棗核形、金琵琶紅、沙青浙江省鉗、土蜂形、土狗形、螳螂形。鬥蛐蛐兒可有意思了，我看太監們擺著一個六尺多高的木凳，凳上鋪著紅氈，上麵放著鬥勝蛐蛐兒的主人往往用金紙剪成某某將軍等字樣，貼在罐上，以示慶賀。有少數養家，在他最心愛的蛐蛐兒死了之後，還要用銀皮或小薄木板打個小棺材，為蛐蛐收斂埋葬，修個蛐蛐兒塚……說到這裏，文果竟嗚嗚哭起來。
文冠望著妹妹那副傷心的樣子，反而覺得有些好笑，問道：你哭什麼？
人家蛐蛐兒生前還能封個將軍，死後還有人給立塊碑，可我們姐妹年紀輕輕，論美貌也是拿得出去的，不比貴妃差，論武藝，在江湖上也是數得著的；就是福分太淺，當初不聽師傅勸告，跑到這頤和園裏，守著那麼一個木乃伊式的太後，不許我們姐妹擅自出園，不許享受天倫之樂，你還有個磐石公子，可以溫習思戀之情，遠對飛雁，寄手眷戀；我可我一個妙齡女子，空對落花孤月，煢煢孑立，形影相吊。青春一過，有誰來照顧我們呢，到白發蒼蒼之年，可能會有人舉著一片落葉來到麵前，會說這就是你青春的殘骸……