“諸葛亮簡介”
諸葛亮（181—234），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家，也是中國傳統文化中，忠臣與智者的代表人物。在世時被封為武鄉侯，諡曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》《後出師表》《誡子書》等，發明了木牛流馬、孔明燈等。
“慕先賢”，立“高遠之誌”
諸葛亮輔助劉備建立蜀漢政權，為蜀國的統一、經濟發展做出了貢獻。同時，他也是一位教子有方的好父親。
諸葛亮早年無子，哥哥諸葛瑾把次子諸葛喬過繼給了他。後來，諸葛喬娶了皇家之女，成為駙馬都尉。這時諸葛亮身為蜀國丞相，諸葛喬是他唯一的繼子，本可以讓他像一般貴族子弟一樣安享尊榮富貴。不過諸葛亮沒這樣做，而是把他帶到漢中北伐前線隨軍鍛煉，過艱苦生活。諸葛亮讓他和其他將領的子弟一起，跋涉於崇山峻嶺之中，押解軍需物資。為這事，諸葛亮還專門給諸葛瑾寫了一封信，信中說：“諸葛喬本可以回成都去，但現在許多將領的子弟都在押運軍需物資，應該讓他和大家同甘共苦，所以我命令他帶領五六百名兵卒和眾位將領的子弟一道在山穀中押送物資。”
諸葛亮晚年得子，取名諸葛瞻，字思遠。諸葛亮對自己的兒子非常喜愛，但在給其兄諸葛瑾的信中，諸葛亮表明了自己的心跡。他說：“瞻今八歲，聰慧可愛，嫌其早成，不為重器耳！”諸葛亮擔心的是：聰明過早外露，容易自滿自足，反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠”。
為了使兒子樹立遠大誌向，積極進取，成為一個有作為的人，諸葛亮特意寫了《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非誌無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去。遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！”
諸葛亮告誡兒子，要成才就要好好學習；要學有所成，就必須有遠大誌向，不能懶惰怠慢，不能貪圖安逸。否則，年齡隨著光陰迅速過去，意誌隨著時間逐漸消磨，到頭來就會像黃葉枯落一樣沒有用處，悲傷地守著窮家混日子，後悔也來不及了。
諸葛亮既注意教育兒子樹立誌向，刻苦學習，發奮成才，又注意從生活小事上嚴格要求。一些青少年容易放縱自己，酗酒貪杯，甚至因此鬧事或造成種種不幸。為防止兒子出現這種問題，諸葛亮寫了《又誡子書》：“夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘倦，可以至醉，無致迷亂。”
他告訴兒子，喝酒的目的是合乎禮節，交流感情，使身體舒暢，回複本來的性情。要注意節製，不要喝得酩酊大醉，不要達到神誌不清的地步。
由於諸葛亮出仕後大部分時間都征戰在外，國事頻繁的他不可能像平常父母一樣整日對子女耳提麵命，但這並不表示他就對兒女疏於管教，他經常在書信中語重心長地對子女進行勸誡，從治學之規、立身之道到待人接物、約製酒量，要言不煩、周密全麵。他教育子女要將修身和追求自我價值作為人生的首要準則。當年他躬耕隆中時便立下管、樂之誌，聯係自身他深知誌向對人的巨大指導作用，於是他要求子女“慕先賢”，立“高遠之誌”，不能懶惰怠慢，不能貪圖安逸。應該全身心地投入到工作和學習中，這些引人向上的經驗之談對於子女們的健康成長大有裨益。
正己教人
諸葛亮在循循善誘的言傳之外，更注重“正己教人”，即以自身的言行舉止去感染和熏陶自己的子女。他勤於政事、忠於職守，鞠躬盡瘁、死而後已；他“言必信、行必果”，以身作則、剛正不阿。在潛移默化之中，子女們無形之中養成了一種極強的自我約束能力。
諸葛亮貴為蜀相，位極人臣、權傾朝野，卻不願去封妻蔭子，反而“自討苦吃”，將兒子派往深山峽穀中艱苦勞作。他強調“勤以修身，儉以養德”，決不利用自己身居高位來增置私產，好讓子女坐享其成。他不貧不奢、家風淡泊，在曆史上早有記載。
他不偏不袒、絕無溺愛，知道侄兒諸葛恪難當大任，主動要求將他調離，這些鞭策隻為子女能夠早日成才，他給外甥的信也說：“誌當存高遠。”這都表示希望後代有遠大的理想和誌向，“忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝”。這就是說，不要考慮一時的得失，不貪圖生活上的細碎的享受，廣交師友，不計較個人的恩怨。這樣做了，“雖有淹留”，也許一時不成功，但“何損於美趣，何患於不濟”，學習之中自有樂趣，也一定會有用的。怕的是“誌不堅毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情”，受追求世俗的物質生活和情欲的影響，失去堅強的決心。那就會“永竄伏於凡庸，不免於下流矣”！