“無事不登三寶殿”，這是在藏區沒人想過或敢講出口的話，但在內地經常會聽到，意思是有所求的時候——求子、求財、求情、求消災解厄，才會想起寺廟；沒事時，根本想不起來，這完全就是做交易的心態。拿上一把香和幾根蠟燭，到了廟門口，對所信仰的佛菩薩，還沒來得及崇敬的頂禮，就迫不及待地提出要求了：“我要給你這支香了，你要讓我發財、家庭美滿。”這就好比我們是好朋友，我拎著一袋水果到你家拜訪，還沒進門，水果還沒有交到你的手上，就開始提要求：“我這袋水果準備交給你，你拿到以後，要讓我有一個很好的工作，要把你的錢都送到我這兒來。你還要負責我的家庭幸福美滿，以後我們所有的一切都要依靠你了，而且你必須收下我帶來的水果。”如果真的這樣做，是不是有點太霸道了，做人都做成這樣，如何與人交朋友？何況怎麼可以和佛陀這樣做交易呢？
有事相求才去找人家，沒事的時候就一點聯係都沒有，這樣怎可能成為好朋友呢？所以，對於經常見不到人影，有事才出現的弟子，我見麵的第一句話經常就是：“你還活著啊？有事就常找我，沒事就看不到人，怎麼不見了一段時間，突然就出現了。不過我也很高興你回來了。”緊接著，他就會說：“我又遇到困難了，你要幫我啊！”我說：“你還活著就好！這不是罵人，因為活著就一定有希望，活著，一切才有可能。起碼你在遇到困難挫折的時候，還知道敲佛祖的門。”
其實，這都是沒有了解佛教的教義造成的。因為年代的久遠和佛法的深奧，佛經傳到我們手中的時候，能理解的人已經越來越少，理解的程度也越來越膚淺，甚至被誤解成類似速效救心丸的工具了。很多人平時根本沒想過佛法或佛菩薩，直到遇到無法處理的困難障礙、痛苦煩惱時，才突然想起來，就試著求求無限慈悲、救苦救難的諸佛菩薩。現實的情況就變成——活著的人，為了一切順利圓滿，知道要去求觀音菩薩；家裏或周圍有人往生了，為了避免亡者去三惡道，希望能去西方極樂世界，知道要去求阿彌陀佛。所以，有了“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的說法，這是對中國佛教現狀非常貼切的形容，但是對於佛理的學習以及實際修持的實踐，還是非常陌生和遙遠的。
一般人對佛教徒的認知，基本停留在“一群到寺廟裏燒高香、點大蠟燭、給佛菩薩磕頭、提出滿足自己各種欲望和要求的信徒。”經常會聽到：“我們這裏有個寺廟香火鼎盛，信徒很多，佛教在這裏非常興旺。”香火鼎盛和佛教有什麼關係？一進到寺廟，被香熏得眼睛都睜不開了，很多香還是用劣質的香精做的，那種味道對身體是有害的。
一般人在家裏修行時，可能還不會提出太高的願望，即使有願望也比較簡單，最多就是希望事業好一點、掙錢多一點、離家近一點，付出少一點。但是到了寺廟就不一樣了，每個人隱藏在內心深處的欲望，就像海浪一樣全部展現在佛菩薩麵前。
原本到了寺廟，看到佛像、佛經、法師是在提醒我們，佛在二千五百多年前，貴為一個王子，但權力、娛樂、財富都沒能讓他快樂起來，這就是佛陀為什麼會放棄王位的原因。很多高僧大德也都是出身皇親貴族，從偉大的釋迦牟尼佛開始就是王子；把戒律傳到西藏的靜命——菩提薩埵大師是王子；蓮花生大師是王子；阿底峽尊者是王子；大乘佛教的鼻祖龍樹大師和無著大師，兩位都是婆羅門，這是當時被認為比皇族更高貴的種姓。但他們也都體悟到世間的財富名利無法帶來真正的快樂，唯有佛法才是對治心靈之苦的妙藥。所以，如果現在佛菩薩把這一切都給我們，我們也一樣不會快樂。可是，現在完全顛倒了，來到寺院，反而好像更助長我們世間的欲望，完全失去到寺廟的本意。