想依靠自己的信仰和修行來改變命運，這種想法沒有錯，但一個人的力量很有限。仔細思考一下，一個人再怎麼努力工作，對周圍環境的改變也起不了太大的作用，大環境是需要身邊所有人共同的力量，才能有所扭轉的。就像你的事業如果有一個團隊在同心奮鬥，肯定可以越來越壯大。同樣的，我們希望改變自己的命運，也需要依靠眾生的力量。一盞燈能照亮的範圍很小，如果幾千盞、幾萬盞，甚至更多的燈同時點燃，要把天空照亮，就不會是夢想。
我們要靠眾生的力量，來世才有辦法了脫生死，靠一個人的力量念經持咒，是很困難的。沒有眾生，單靠一己之力，想成就根本不可能。所以，我們經常說共修的力量很強大，一個人修隻有一個人的福德，一百個人共修，一次就能圓滿一百個人的福德。因此隻要條件許可，就盡量多參與共修，多為自己和眾生累積福德資糧。如果成就世間任何一點小事，都需要依靠眾生的力量，更不用說要圓滿成就出世間的成佛了。我們每天為了利益眾生而修持善法，最終受益的就是自己。
實際上，當我們的心量大到遍及六道眾生時，是我們被眾生救度。佛陀就是發願要度眾生而成佛，但我們每天隻關心自己，所以還在輪回中沉浮。如果我們現在發願度盡六道的所有苦難眾生，有一天我們真的成佛了，眾生還是在輪回裏。因為我們是依靠他們的肩膀成佛的，成佛以後，就要趕緊去救度曾經把肩膀借給我們，幫助過我們的眾生。所以發願時，希望自己能度盡天下所有的眾生，一再擴大自己的心量，一再提升自己勇於擔當的氣魄，最終的結果就是自己和眾生都一起得度了。
依願力付出行動的時候，叫做行菩提心，就開始行菩薩道了。願力很重要，一旦發了菩提心的大願，做任何事情就是在累積很大的功德，就連刷牙都變成利益眾生成佛的因。為了家人做飯，因為他們也是眾生的一份子，是你能力範圍內可以利益的對境，這樣洗菜做飯，都不再會有任何不滿的情緒，也不會因為家人蹺著二郎腿，自己還在拖地而鬱悶，因為他們成為你最先可以利益到的眾生了。隻要邁出第一步，習慣之後，行動力就會越來越自然，越來越強大。把佛法學好，好好運用在生活中，家庭、同事、上下級和社會關係，不可能會不好，身邊的一切隻會越來越好。所以，一定要培養自己行動的能力，從周圍的父母、孩子、同事等等開始做起，雖然每個人的能力有限，但是當我們把快樂和他們一起分享，做這些事情的同時就叫行菩薩道。
願菩提心是美好的願力，但發願後一定要付出行動，才能圓滿達成。很多時候，佛教徒的心地很好，目標很遠大，思想也很正直，就是行動力比較差一些。我們常講要利益眾生，希望眾生都能離苦得樂，可是旁邊有人需要馬上被救助，我們卻還在一旁念南無阿彌陀佛，就是不去付諸行動。
作為佛教徒，不是接觸到一位西藏的喇嘛，就是學密宗的，也不會因為接觸的是一位和尚，就是學顯宗的，最重要的是以心態而定。佛陀傳下來的法脈，從了解輪回的苦難，尋找苦難的源頭開始，繼而努力聞思理解佛法，最終運用佛法消滅痛苦的根源。在這個過程中，以自己解脫為主，度脫別人為輔，稱為小乘佛教。但如果直至成佛，都是以度化、利益天下一切眾生為主的心態，稱為大乘佛教。
小乘佛教的很多法師們，積極地把佛教推廣到西方各地，或是幫助自己國家的老百姓積德行善。他們在行為上，其實早已經是大乘，但是我們還稱他們為“小乘”。反而自稱“大乘”的我們，行動上經常算不上“大乘”。現在整個中國，除了雲南一些少數民族信仰小乘佛教以外，我們這些人都厚著臉皮自稱是“大乘佛教徒”。為什麼我用“厚著臉皮”來形容？如今我們經常在“消費佛祖、消費菩薩”，以大乘佛教徒自居，以心懷天下六道一切眾生自居，可是心胸並不像嘴上說的那麼廣大。雖然每天都在學習發菩提心，但是對於周邊人的德行，也就是道德和行為標準，很多時候是非常差的。對父母不孝順，對太太或先生不夠包容，對兒女不夠耐心，有很多是需要反省與檢討的。這不是隻說剛皈依佛門的弟子，很多皈依佛門很久的弟子，一旦麵對需要緊急處理的事情時，立刻就會暴露出所有的缺點。