世間和出世間的法都要學會，都不能耽誤。很多佛教徒偏重心靈的修行，這沒問題，但要注意的是，修心不是表麵工夫。很多時候不太過問世事，沒人沒事來打擾，覺得心似乎修得很平靜了，忍辱也修得不錯，可一旦有人搧你一記耳光，臉上的痛刺激到心裏的“我執”時，嗔恨馬上就產生出來了。
阿底峽尊者，是11世紀克什米爾的一位王子，在印度出家，成為當時最有名的一代佛教大師。後來被藏王請到西藏傳法，藏人對他的尊敬，就好像對大昭寺裏的釋迦牟尼佛一樣，當時“尊者”這個詞，就是用來稱呼佛陀與阿底峽尊者的。在藏地沒有人敢惹他生氣，對他特別尊敬。有一天，來了一隻喜馬拉雅山的潑猴，直闖大師的房間，跳到放供品的地方、爬到大師的身上亂抓，不肯走。弟子們忍了好幾天，終於忍不住了，想把野猴抓起來趕走，大師跪在地上求弟子們留下猴子，大家都非常吃驚。大師說：“不要把它趕走，你們藏人對我太好了，沒有人惹我生氣，我都不知道自己的忍辱修到什麼程度了。現在對著猴子可以修忍辱，可以把功德回向給它，請你們不要把它抓走，讓它在這裏繼續搗亂、折磨我，我才能知道自己是不是真的在修行。”如果遇到讓自己不舒服的人，就把他當成潑猴修忍辱，也是一種很好的修行方式。
我們要學會用善巧的方式來發菩提心，因為有很多事情是我們改變不了的，越是不想做的，就越得做。很多人不想上班，但是又不能不去；很多人不願意做家務，卻也不得不做。既然這件事情沒有選擇，一定得做，為什麼還要讓自己處於疲倦和不甘願呢？長期如此很容易生病，還不如轉換一下，讓自己的身心都積極起來，以度化眾生的心態，就不會那麼疲乏了，反而會心甘情願又開開心心地做下去。
在沒有皈依之前，一天的大部分時間裏，我們處於沒善念也沒惡念的狀態，稱為“無記”，意思是心上沒有生起善或惡的印記。一天24小時，睡眠占了大部分，睡覺時不能說是善，也談不上惡。早起刷牙、洗臉、擦地、收拾家務，上班打字、整理文件、處理公司的事務，所做的一切，心裏沒有好或壞的念頭，既沒功德也沒罪業。而皈依成為三寶的信徒，也明確自己的法脈以後，要明白我們學佛的最終目標，不是為了個人的解脫做羅漢，而是要學習大慈大悲的觀音菩薩和地藏菩薩等菩薩們，利益所有眾生從輪回苦海中解脫，所以一定要學會發菩提心。
早上一醒來，就要發廣大的菩提心，要為了利益眾生而開始一天的生活。如此無論白天做什麼事，上班、走路、吃飯等等，都成了累積功德的善事，不再是無記的行為，甚至睡覺時，都在不停地累積福報。這種功德將是無量無邊的，它是幫我們把自私的心打開，轉變成無私的心，而隻有發出和菩薩一樣寬廣的菩提心，才可能完全淨化無始以來的業力。
學佛就要學會善巧的方法，可以方便快捷地累積無量無邊的福報。這樣可以把修行和生活融合在一起，佛法就會變得鮮活而有生命，不會出現佛法和生活是平行的兩條線。佛法學好了，就等於擁有世間最好的生活方法，兩者是水乳交融，不再是各自獨立的。
作為初學者，在麵對世間事情時，要記得自己是佛教徒，而且每天的持咒、念經還是非常有必要。一開始就要建立好正確的心態，要先發出廣大的願力，而且願行一定要合一，這也是為生起“勝義菩提心”在做準備。