佛陀告訴我們不要殺生，尤其不能殺人，要用學到的佛法去感化他，用智慧去改變他。當我們的智慧和慈悲感化他以後，他又可以用這樣的方式去改變更多人。但光是不刻意殺生，很多人都很難做到。當然，舉著刀槍殺人的很少，因為有法律的約束。但我們很多人一抬手就把蚊子、蟑螂、螞蟻打死，這幾乎每個人都做過吧？我們從來就沒想過，是誰給我們權力奪取別人生命的？當你剝奪對方生命時，是否有能力把生命償還給被殺死的眾生？這是我們根本不會認真思考的問題。
接下來是不偷竊。不偷竊是每個佛教徒都應該遵守的，我們都不會刻意去偷竊，但是現在是工商社會，大家都要經商、要生存，隻要本著不讓對方受到傷害，基本上還算可以。
佛陀規定在家居士的不邪淫，是一夫一妻製。在自己現有的婚姻狀態下，一定要對自己的伴侶忠誠，這是佛教徒必須要做到的事情。
認為自己可以不說謊時，就可以受不妄語的戒，但大部分會破這條戒的人，卻是所謂修得比較久的佛弟子或出家人。這裏的妄語，是指我們經常聽到的“招搖撞騙、怪力亂神”，是最嚴重的謊言。為了騙取別人的財富、尊敬、讚美，沒看到鬼說看到鬼了，沒看到佛菩薩說看到佛菩薩，用這種謊言騙財騙色，是毀壞根本戒的行為。
有人經常開玩笑說：“和尚不作怪，信徒不來拜。”我說：“千萬別作怪，一作怪，戒律都破了。”記住，怪力亂神就是破戒。平常我們故意、有企圖的欺騙，都是重罪。如果不是刻意、不是目的明確的欺騙，特別是好朋友之間的玩笑，就不算。但是要清楚，不是說了其他謊言就沒有罪過，隻是居士五戒所講的謊言，主要是指讓人覺得迷信、怪力亂神的謊言，這些就別說了。
不飲酒是附帶戒，為什麼說是附帶的戒呢？如果隻有酒，並不能定義它的善與惡，但是喝酒又確實讓人亂性，造的惡業特別嚇人。當了佛教徒之後，有些人說每天少喝點紅酒，可以軟化血管，但除非血管真的硬到需要軟化，不得已需要把酒當做藥，可是一旦上癮也很麻煩。酗酒就是因為上癮戒不掉，什麼醜陋的行為都做得出來。
有個關於酒的公案。以前深山裏，有位長得特別帥的修行人，被山下一戶富家女孩看上了，女孩天天都上山去看他，但是他一直都拒絕這個女孩子。最後，女孩想了一個辦法，下決心一定要讓這個修行人破戒，以滿足自己的心願。於是她牽了一隻羊，帶了一壺酒上山了，對修行人說：“你不是每天都說要慈悲利益天下眾生，滿眾生的願麼？今天，你必須滿我一個願，否則我馬上死在你麵前。”女孩給了三個選擇——殺死羊、和她做不淨行、喝下那壺酒，選一個就算滿她的願。修行人想：“殺羊就是殺生，我不能破殺戒；做不淨行更不可以，會破禁行戒；相較於前麵兩個，喝酒可能還好吧？”他就把酒全喝了。結果，一壺酒下肚後，完全控製不住自己，羊也殺了，不淨行也做了，所有的戒全都破了，這就是飲酒亂性。所以，不飲酒雖然是附帶戒，但還是很重要的。
受戒容易守戒難。受戒時的幾分鍾，誰都可以做到，守戒則需要窮盡一生的時間，直至壽命終止。佛教曆史上，在家居士一開始就像出家人一樣，連禁行戒都受的也有，像維摩詰居士，但畢竟是少數。對於在家居士來說，比較實際的就是先從不殺生開始，等自己的能力和條件許可的時候，再繼續受其他的戒。
戒律，是保護居士非常好的道德標準，能守幾條就受幾條，暫時還做不到或是條件不允許的就不受。當然，如果能盡量約束自己全部做到，功德會非常大，因為隻有投生到人道，才有受別解脫戒的機會。
一個信徒能夠對自己有所約束是最好的。