謊言和兩舌也是一樣。平常好朋友之間的玩笑話或善意的謊言，沒有給對方帶來傷害，是準許的。很多人為了聽聞佛法，不讓還不理解的家人或朋友不開心，發自內心為對方著想，有時候需要編些理由，這是有功德的。因為有機緣福報聽聞佛法，不知道要累積多少世的善業，才能在這時候成熟，而且也不知道以後是否還有機會，很多時候如果錯過一次，以後再也沒機會，就永遠的錯過了。所以，為了能聞法，又不讓其他人生嗔恨心，說一些善意的謊言，是在允許範圍內的。
像現在有很多孩子比較頑劣，聚在一起，彼此隻能帶來更多負麵的影響，所以在他們之間“兩舌”一下，讓他們分開。這樣做的動機和目的，是為了斷除負麵的聯係，真正為對方著想，是被允許的。我也經常這麼做，有些小孩跟著年齡大一點的孩子吸毒，父母完全管不了，送到我這裏來，我就在中間做適當的“挑撥”，早點讓他們分開，如果等到上癮，就很難再戒了。
有人問邪淫能不能被原諒呢？在釋迦牟尼佛座下第一批出家的僧人裏，有一位修行非常好的婆羅門星宿，長得特別帥。有個年輕女孩因為他而得了相思病，臥床不起，生命垂危，找了很多醫生也束手無策，最後家人才知道她喜歡上那位出家人了。親人們沒辦法，隻好去請星宿來看望她，他慈悲地去了，後來答應和女孩在一起，成了僧團裏第一個破禁行戒的人。這在當時引起很大的爭議，一個苦行僧怎能破戒娶妻呢？大家都無法諒解這樣的事情，把他驅逐出僧團，又一起去請教佛陀。佛陀說：“他沒有破戒，為什麼要趕他走？”大家覺得很奇怪，這樣怎麼沒破戒呢？佛陀說：“他沒有任何欲望，這件事從一開始到現在，他的心裏隻有一個想法，就是為了救對方。如果不這麼做，那個女孩會有生命危險，是他救了對方一命。”這就是表麵看似破戒，但佛陀說沒有罪業的著名公案。不過，這種情況非常特殊，發心要完全純淨非常困難，一般人不要輕易拿來當借口，否則還是必須承擔果報的。
斷除十不善之外，還要積極去做十善。佛陀講十善的標準很簡單，首先就是不可傷害別人。
不殺生，而且還要護生，就是多放生、幫助關愛別人、嗬護眾生，嗬護我們的生存環境。
不偷竊，而且多做布施。並不是給別人錢，才叫布施，還有言語布施和行為布施等等。把自己各方麵的能力，在別人最需要時與他分享，是我們能力範圍內的布施。例如，把學到的佛法和別人分享，讓他們產生信心，這種布施的功德也很不可思議。佛陀也說過，能接引父母進入佛門，是第一大孝，是把父母扛在肩上繞三千大千世界走一圈，都無法相比的布施。
不邪淫，而且還長時間持守淨戒。不惡口傷人，就盡量真誠的以最美好的語言，跟別人溝通，常說讓人悅耳順心的話。不妄語，而且要說真實語。不兩舌，而且經常化解別人之間的怨恨。不綺語，而且精進念經持咒。不貪心，而且常保有“舍”心，減少私心和占有欲。不嗔，而且常懷慈悲心。不邪見，而且依照正確的見解，行於正道。
到這裏我們就明白，已經證得無上圓滿正等正覺的佛陀，為了保護我們不再給自己帶來痛苦和煩惱，所以製定十不善是錯誤的標準，十善是正確的標準。這些並不是以我們的認知作為標準，不是我們喜歡就是對的，不喜歡就是錯的。大家既然已經皈依，很多弟子也受了居士五戒，就要記得時常檢討自己的身口意，到底是別人真的經常傷害自己，還是問題就出在自己身上，不要總說自己是善良的人，是好人，基本上沒有人會認為自己是壞人。
與別人交往時，隻要按照十善去做，對方就能感受到善意，並從中獲得快樂，而不是把自己認為好的都送給別人，對方就會快樂。有一天，當我們可以對周圍的人都這麼做時，生活就會充滿祥和的氣氛。