諸葛亮一生最光輝的時刻，莫過於舌戰群儒，挫敗東吳投降派，促成吳、蜀結盟。然後在赤壁鏖戰中，以少擊多，以弱擊強，打退曹操83萬人馬，終於出現了他所企盼的鼎足三分的局麵。
在中國長期的封建社會裏，人們盼望有一個英明的君主，更盼望有一個大賢大能的丞相。所以對於管仲、樂毅、張良、蕭何這類興國立業，勵誌圖強，外禦內安，邦富民康的治臣賢相，後人褒美禮讚之詞，甚於他們輔佐的那些君主。在人們的心目中，皇帝弱一點，隻要不是昏君，哪怕當個擺設都行。但沒有一個治理天下，為民造福的賢能之相，那老百姓的日子就不堪設想了。秦二世若非趙高，唐玄宗若非李林甫，宋徽宗若非蔡京，明熹宗若非魏忠賢的話，也許情況又是另外一個樣子。
一般來說，中國當皇帝的人，聖明者少，而是昏庸者多，荒淫者多，暴虐者多，好大喜功者多。因此種種程度不同的惡，若不加以抑製的話，所造成的災難性的後果，必是老百姓來承擔。所以，一人之下，萬人之上的良相，常常起到皇帝和他的子民之間的調節器的作用。而且，曆朝曆代的皇帝，無能者多，除一些開國之君，稱得上英主外，其餘治國有方的，真是屈指可數。實際治理國家的還是丞相，隻要皇帝把他的心思用在三宮六院上，倒是小民之福了。
楚、漢相爭之際，鴻溝劃界，劉邦欲歸，若非張良勸止，天下屬項屬劉，又當別論了。劉備若非諸葛亮，新野、樊城一敗，走投蒼梧吳臣，也就窮途末路了。所以，相之舉足輕重，由此可見。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，和他的超人才智，治理能力，遠見卓識，應變才幹，構成了賢與能的高度統一。作為一個相，光賢不能，不行，光能不賢，也不行，孔明就是這樣一位大賢大能的輔弼之臣。
所以，自古至今，哪朝哪代沒有“丞相”這個內閣重職呢？但凡提“丞相”二字，人們想到的準是諸葛亮。杜甫詩雲：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”正表明了這兩個字的在某種程度上的專屬意義。
尤其對長期在趙高、李林甫、蔡京、魏忠賢治下的中國人來說，“丞相祠堂何處尋”的“尋”，不也意味著一種不言自明的心聲嗎？