這場辯論，動靜太大了，自然驚動了此次雕件的操刀手——閩翠緣的注意。
他們可不想自己的名聲被甲骨紋搞壞，閩翠緣徐廠長親自上陣對擂甲骨紋老師——蠟石和玉石各地品種很多，區域不同喜愛也不同，有喜種水、有愛潤澤，其曆史都已上千年，是中國文化中很重要的組成部分，每個玩玉器之人不能不知，觀賞中玉石的質地的曆史在實踐中已形成兩大觀賞標準，其代表種水的是“翡翠”“水晶”，翡翠、水晶以通透性著稱。
其代表溫潤的是和田玉還有壽山“田黃”，以潤澤和純潔著稱，其兩大觀賞習慣已經深深紮進人們心中。
如果要講玉文化，就必須要客觀的角度來看，其曆史的積累不能不知，隻是從個人角度來說，喜歡就好，每個人的環境不同，喜愛也不同，還是不能把自己的觀點強加在別人之上為好！
其實工藝品和藝術品是很難區分的，廣義上講手工製作的產品就是工藝品，藝術品也是屬於工藝品之中的。
藝術品其含義應該就是“有意義的手工作品”，其意義在不同的人群和場所裏會有所不同，大的來講它有時代背景、文化背景等因素，如日本在軍國時期，用於肯定****的手工作品，我們要叫它藝術品嗎？
小的方麵，對於個人來說，一個傳統的美好祝願難道沒有意義，從接受人來講這就是藝術品。
??追求個性化和差異化，還有材料優劣性，應該不能成為藝術品的唯一標準；其現實作用就是在雕工上變化和材料選擇上求精。
因此我認為一個作品的成功在於它能夠喚起別人共鳴。
就象女兒為父母織的毛衣，對父母來講這就是最好的藝術品。?
徐廠長的話，並沒有得到甲骨紋的回答，此時的甲骨紋，猶如人間蒸發一般，再也見不到他的回貼了。
徐廠長怎會甘心被人背後捅了一刀，於是專門自我介紹起來——謝謝各位老師對此次雕件的辯論，閩翠緣是一個團隊，本人徐建東雖從事玉雕二十年，雖然很希望每件作品都自己來雕，但個人的精力有限，不能每一件都是自己親自完成，隻能把握住最主要的關鍵技術，如“設計”“技術指導”“產品驗收”“標準樣品製作”等，個別參展作品的自己完成。??
閩翠緣的目的，是建立一個集研究，交流、培訓，創作、服務等一體的玉雕專業平台。
使得有誌從事玉雕的朋友有一個學習發展的空間；還可以為同好石友們提供一個交流，服務的場所。
現在從全國各地慕名而來學習玉雕技術的已有30幾人，因為在初創期，很多地方還不是很成熟，所以會有許多不足之處，還請朋友們能夠提醒、批評，我們一定及時改正，不辜負大家對閩翠緣期望。
上麵這些話，其實是講給九龍聽的，九龍豈能不知。
九龍當然不會找閩翠緣的麻煩，這是願打願挨的事情，雕的不好，也不能全怪對方，隻能怪自己學藝不精，沒有像甲骨紋一樣，參與到雕件的設計當中，這才是關鍵因素。