唐昀見老法師正襟危坐，麵目從容，若無其事。一會兒，風停氣收，唐昀覺得洞內暖融融的，忙問何故。法師笑而不答，又接著說道：讚揚敢於直言諍諫發表不同意見的人，是兼聽的一種形式。齊景公的宰相晏嬰去世時，齊景公伏屍大哭道：‘你日日夜夜提醒我，每一件小事都不曾放過，就這樣，我還有許多毛病沒有改掉，使得老百姓對我還有許多怨尤。今天老天爺降下禍來，不加到我頭上，而加到你頭上，齊國從此要危險了，百姓的怨苦將向誰訴說呢！’晏嬰死後十七年，竟沒有一個人對齊景公提出過批評，箭脫了靶，周圍的人卻還一個勁兒叫好。這時有個叫弦章的大臣告訴他：‘出現此類情況，一方麵是因為這些臣子既沒有發現您的缺點的智慧，也沒有冒犯您尊嚴的勇氣，但另一方麵，作為君主也有自省的地方，下麵的人一天到晚說您的好話，是不是也因為您喜歡聽馬屁話呢？’齊景公聽了麵紅耳赤，連聲說道：‘我也有過失，作為君主應當有分辯馬屁話的本事。’懲處不敢直言的人，也是鼓勵諍諫的一種方式。春秋時期趙國趙簡子要把一個叫欒激的部屬淹死在河裏，他說：我曾經喜歡歌舞與女人，欒激便替我弄了來；我曾經喜歡宮室亭台，欒激就替我修建；我曾經喜歡好馬，欒激便替我找來。現在我急於求人才，可是六年了，欒激卻沒有推薦過一個。他這是擴大我的過失而排斥我的優點啊！
唐昀歎道：“他還算是個有自知之明的君主。”
再一種是鼓勵發表不同意見，這需要君主表現出極好的雍容大度。戰國時期，魏國的師經鼓琴，魏文侯隨樂起舞，唱道：‘要使我講的話無人敢違抗。’聽到魏文侯的歌唱，師經拿起琴來向魏文侯撞擊，撞散了他的冕旒。魏文侯問左右，臣下撞他的君主，該當何罰？左右回答：“應當烹。”這時，師經要求先說幾句話再去死。師經說：‘當初堯舜為君時，惟恐自己講的話人家不敢反對；而桀紂為君時，惟恐人家不服從他的講話。我撞的是桀紂，沒有撞我的君王。’魏文侯聽後忙說：‘快放了他，是我的過錯。’他令人將師經的琴掛在城牆上，並下令不準修理撞散的冕旒，以便牢記此訓。自古以來因批評皇帝而被殺頭的史不絕書，因拍馬屁而殺頭的卻寥寥無幾，可見所謂兼聽，真正做到絕非容易。
唐昀道：“看來人都是喜歡聽順耳的話。”
法師歎道：“聞過則喜者才是超人啊！兼聽是要求君王能善於聽取不同意見，但在兼聽之中，直言與讒言，規箴與拍馬，真情與偽證雜陳其中，因而在進賢、知人、兼聽之後，還要有一條……”
“是什麼？”
“明斷。漢昭帝劉弗陵十四歲時，燕王旦、禦史大夫桑弘羊以及左將軍上桀父子等人，相互勾結，陷害大將軍霍光。他們收買了一個人，叫他裝做替燕王旦下書的人，向漢昭帝說霍光操演武備排場越禮，手下官吏無功晉升；還說他私自增調大將軍校尉，專權自恣，圖謀不軌。漢昭帝聽說後，說道：霍大將軍操演武備是在廣明一帶，該校尉也不過是這幾天的事情，燕王在他的封地，離得那麼遠，怎麼就會知道呢？況且霍大將軍如果真想圖謀不軌，也無需再增加幾個校尉。”
唐昀讚道：“想不到這個十四歲的皇帝竟這麼聰明。”
法師道：“不是聰明，是明斷。”
唐昀笑道：“法師聰明過人，如果到京城朝廷必是賢臣，堪稱當今鄭產、管仲、諸葛、謝安。”
法師道：言之過甚。《論語》中曾說：‘用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！’‘危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。’我若身處江湖之遠，心有廊廟之上，必苦惱不已，東漢桓帝時，安陽有個叫魏桓的人，朝廷曾多次聘他出去，他都不去，他的鄉親們也勸他去做官。他問道：“做官是為了施展自己的抱負，現在皇宮裏有一千多官人，你們能將它削弱嗎？皇帝的左右都是些權豪勢要，你能把他們趕走嗎？”鄉親們都說不行。於是，魏桓長歎一聲，說道：‘叫我活著去，死著回來，對諸位又有什麼好處呢？’這位魏先生看到時局動蕩，奸佞弄權，不堪收拾，因此退隱不出。以‘天下興亡，匹夫有責’來要求他，他是個不盡責的人，但從防讒遠害來說，他不能不算是一個聰明人。有句俗話，叫做‘而今學得烏龜法，能縮頭時且縮頭。’
唐昀暗笑，心想：這麼說，您老是一個老烏龜了。她問道：“這麼說，您以為大清朝廷現在是被妖氛所圍，奸佞當道了？”
法師點點頭：“當然，你的曆史我心如明鏡，你信用一班奸黨，腐敗透頂，大清的氣數快盡了。”
唐昀問：“您老有救急之策嗎？”
“朽木不可雕也。”
唐昀道：“法師的氣功非常厲害，我剛才進洞前感到氣勢逼人，法師的功夫恐怕已修煉多年。”
法師道：“少林功法是拳禪一體，氣功是少林功夫之極軌，隻有在練好氣功的基礎上，武功才能亦剛亦柔，變化無窮。《少林宗法闡微》中說得明白：‘柔術之派別，習尚甚繁，而要以氣功為始終之則，神功為造詣之精，終以參慣禪機。呼吸肺為氣之府，氣乃力之君……’”